Еврейский миф

Еврейский миф или библейские боги

Моисей, Иисус, Илия

Миф — это древнегреческое слово, которое имеет древний смысл «рассказ о богах и героях». У всех народов есть своя мифология. Мифологии нет только у евреев. Но зато у евреев есть священное писание, которое называется Танах и Тора, и священное устное предание, которое давно записано и издано, и называется Мишна и Талмуд. Танах восходит к греческому тексту Библии — Александрийской «Септуагинте» (еврейские тексты, предшествующие этому греческому переводу, якобы, утеряны), а потому практически идентичны Ветхому Завету.

При серьёзном отношении к делу, то есть при естественнонаучном космологическом подходе к предмету, Библию, то есть Ветхий Завет и Новый Завет вместе, во всех известных вариантах, следует считать еврейской мифологией. Другой мифологии у евреев просто нет. Но и эта мифология, как показывают результаты исследования, компилятивна, то есть, заимствована у других соседних народов, и в не очень давнем прошлом.

Начинать размышление нужно с того, с чего начинается история самого еврейского народа. А начинается она с Моисея. Моисей — центральная фигура еврейской религии иудаизма, и один из величайших пророков в христианстве и исламе. Согласно Библии, именно он объединил 12 колен Израиля в единый народ, называемый теперь евреями, и дал им религию единобожия, называемую теперь иудаизмом.

Существует несколько версий, относительно того, когда Моисей, собственно, жил, и когда совершил эти очень важные для еврейского народа поступки. Гипотеза о полной мифичности Моисея и Исхода евреев из Египта в настоящее время не поддерживается большинством учёных и историков, хотя: «доказательств историчности фигуры Моисея нет». Не поддерживают, хотя доказательств нет! Прелестно, не правда ли? Но такова уж гуманитарная наука.

Древнеегипетские письменные источники и археологические материалы тоже не содержат никаких сведений о Моисее и о пребывании евреев в Египте.

С библейскими текстами о Моисее возникают ещё более серьёзные сложности. Нужно разбираться.

Для начала — биография библейского персонажа.

Год рождения и год смерти Моисея по разным источникам различны. В литературе встречаются следующие даты:

  • родился в 1377 г до н.э., умер 1257 г до н.э.,
  • родился в 1400 г. до н.э., умер 1280 г до н.э.,
  • родился в 1412 г до н.э., умер 1292 г до н.э.,
  • родился в 1526 г до н.э., умер 1406 г до н.э..
  • родился в 1617 г до н.э., умер 1497 г до н.э.,

Так что, как минимум, пять версий. И при этом все исследователи единодушны в том, что он жил 120 лет, и что его жизнь разделена на три части по 40 лет. Первая часть — жил в семье фараона в Египте, вторая часть — пас скот на Синайском полуострове, в земле Мадиамской, третья часть — вывел колена Израиля из Египта, и водил евреев по пустыне.

Обстоятельства рождения Моисея известны всем, кто читал Библию. Первые три месяца жизни семья скрывала мальчика и спасала от смерти, поскольку египетский фараон, якобы, недовольный ростом численности евреев в Египте, приказал убивать новорожденных еврейских мальчиков, то есть попросту топить их в реке. Мать положила сына в корзину, обмазанную асфальтом, и пустила по реке в том месте, где собиралась купаться египетская принцесса. Та взяла мальчика, и по совету его сестры Мариам, пригласила кормилицу — еврейку, которой совсем не случайно стала его мать. И всё так хорошо устроилось.

Царевна Египта назвала найденного мальчика Минлоса («Вытягивается»), а родственники стали называть его чудным именем Моисей, то есть Моше — «Вынутый» в смысле «вынутый из реки». А если без смысла? Если просто «Вынутый»? Странное имя для великого пророка и объединителя народа. В детстве Моисей взял горящий уголь в рот и получил пожизненный дефект речи. Очень странная история. Диковатая.

Описание и традиционные исследования (включая научно-атеистические) библейской истории исхода евреев из Египта уже давно выполнены, и беспрепятственно заполнили огромное количество печатных страниц. Ничего серьёзно нового к известному результату добавить невозможно. Замечательно, что при этом все единодушны в том, что библейский текст отражает (в разной степени точно, и в оценке точности авторы расходятся) реальные исторические события. Иначе говоря, все согласны с тем, что «устная Тора» есть историческая память еврейского народа о древних, но реальных событиях. Самая ценная святыня бережно упакована внутри этой «очевидной» истины: там «богоизбранность» еврейского народа. Иудаизм успешно защищает эту ценность даже от всесильного и беспощадного христианства.

Однако результаты двадцатилетних исследований мировой мифологии, не позволяют автору (БКК) согласиться с этим всеобщим заблуждением, которое гордо именуется общеизвестной истиной. Исследования привели совсем к другому результату. Оказалось, что народы не имеют устной исторической памяти глубже 200 лет. А священные предания, мифы и волшебные сказки всех народов суть астрономо-геодезические аллегории и сюжеты космологического мировоззрения. Всех — значит всех! То есть буквально всех! И еврейского народа тоже. Священные предания евреев — тоже астрономические аллегории. В этом то и состоит проблема: евреи не могут считать себя «как все», они привыкли считать себя особенными — они избраны богом.

Астрономическая аллегория — это когда персонаж или событие мифа иносказательно изображает небесный объект. Какой же объект изображает пророк Моисей? Кем является Моисей на небе? Есть только один ответ на этот вопрос: Моисей — это созвездие. Конкретно, созвездие Волопас. Очень влиятельное, между прочим, созвездие. Одно из самых главных.

Подозрение в том, что Моисей это Волопас у автора (БКК) возникло давно. Ещё при исследовании христианского сюжета «преображения господня». Преображение по-гречески пишется μεταμόρφωσις, то есть «метаморфоза» или, в современном значении, «превращение», «преобразование». Это «превращение», как известно, состоялось на горе Фавор.

Иисус с тремя ближними учениками (Петром и братьями Иоанном и Иаковом, сыновьями Заведея) поднялся на гору, чтобы помолиться богу. Бог поднялся на гору, чтобы помолиться Богу. Интересная история, не правда ли? Бог-сын молился богу-отцу. Нормально для духовных людей.

Гора Фавор (Табор) расположена в 6 км к западу от современного города Назарета. Это невысокая (около 540 м. над уровнем моря, или около 300 м. от подножия), но отдельно стоящая и покрытая лесом гора, имеет плоскую продолговатую вершину. Храм Преображения, основанный святой и равноапостольной императрицей Еленой, сейчас находится в восточном конце плоской площадки на вершине горы. Там нет скал или обрывов, которые иногда изображают на христианских иконах.

От места «метаморфозы» на вершине горы Фавор до дома в старой еврейской деревне Нацерет, где жил молодой Иисус, по геодезическому расчёту, 9060 метров или 4,892 мили, и азимут −79°. А до вершины соседнего холма уже 1000,00 м, то есть 5,400 миль, и азимут −81° (обратный азимут −99°). Что весьма ценно с космологической точки зрения.

На горе Фавор произошло следующее.

Евангелие от Матфея, глава 17:

  1. По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвёл их на гору высокую одних,
  2. И преобразился пред ними: и просияло лицо Его как солнце, одежды же его сделались белыми как свет.
  3. И вот явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.
  4. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.
  5. Когда он ещё говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголящий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в котором Моё благоволение; Его слушайте.
  6. И услышавши ученики пали на лица свои и очень испугались.
  7. Но Иисус приступив коснулся их сказал: встаньте и не бойтесь.
  8. Возведши же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.
  9. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сём видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.
  10. И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?
  11. Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё;
  12. Но говорю вам, что Илия уже пришёл, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели: так и Сын Человеческий пострадает от них.
  13. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе.

Сам Иисус аттестует событие «преображение» как «видение». Есть множество христианских икон, иллюстрирующих это видение. Наиболее выразительна икона «Преображение Господне» в исполнении Феофана Грека (1340 — 1410 г.г.) (Рис.1). Космологический анализ этого изображения позволяет понять внутреннюю и тайную сторону христианского учения в его раннем состоянии.

На иконе Феофана 18 персонажей. Кроме больших фигур, составляющих сюжет, там изображены ещё 12 маленьких фигур: две пары в верхних углах, и по четыре фигуры в двух пещерах. Эта дюжина малых фигур ощущается как весьма прозрачный намёк на Зодиак.

Верхний ряд образуют три главные фигуры сюжета: Илия, Иисус и Моисей. В центре, на вершине центрального горного пика, стоит сияющая фигура Иисуса. «Сын Человеческий» изображен на фоне «мандорлы». Мандорла (от итальянского mandorla — «миндалина») определяется как особая форма нимба—сияния овальной формы. Овал вытянут в вертикальном направлении. Мандорла используется в христианской иконографии для фигуры Христа и Богоматери (редко — святых). Мандорлу обычно изображают в сюжете «Преображение» и «Успение Божией Матери».

Мандорла на иконе Феофана Грека выдаёт её древнюю и тайную природу, заимствованную христианством из языческой космологии и системы координат Вечный Зодиак. Это сияние живо напоминает центральную часть неба, ограниченную траекторией Полюса Мира. Именно она называется Омутом, Эдемом, Тартаром, Пеклом и «геенной огненной», а в самых древних образах ещё и маткой Земли. Проход, соединяющий Матку Земли с поверхностью, именуется в быту влагалищем.

«Преображение» Иисуса есть первая и тайная демонстрация его божественной сущности. Это манифестация рождения бога. Рождение в обстоятельствах выбора. Ученики выбирают из трёх вариантов: Илия, Иисус, Моисей. Здесь образ Влагалища Мира и, одновременно, Рая Небесного, вполне понятен и уместен. Итальянская мандорла на русской почве получает ассоциации с влагалищем, то есть с женским половым органом, называемым в просторечии мандой. Мандорла и манда — близнецы сёстры.

Но вот ведь незадача: внутри траектории Полюса Мира на звёздном небе находится полярный Дракон. Верховный бог северных солнцепоклонников, великий Бог Мудрость (арийский Ахура Мазда) и вдруг ... Иисус Христос! Странно и дико, но адекватно и реалистично! Для верующего человека это кощунство, а для умного и образованного — повод для серьёзных размышлений. Правоверному христианину в этой ситуации следует проявить смирение, а не кидаться на автора в бешеном порыве фанатизма. Ибо вера и знание несовместимы. А фанатизм — это пошло.

Если Иисус на иконе «Преображение Господне» это тайный образ полярного Дракона, то, что скрывается за фигурами Илии и Моисея? Чтобы понять и это, нужно сначала рассмотреть «еврейский Зодиак», то есть небесную систему координат, которой пользовались те, кто создавал тексты Ветхого Завета и Нового Завета.

Еврейский Зодиак имел одну важную особенность, которую унаследовала и европейская астрология тоже — движение Солнца против часовой стрелки. На приведённых рисунках еврейский Зодиак ориентирован так же, как и Вечный Зодиак (Рис 2,3). Это удобно для сравнения.

На цветном рисунке приведён Зодиак из Бет Алеф — мозаика на полу синагоги села Бет Алеф (Bet Alpha) в Галилее, созданная во времена правления римского императора Юстиниана (518 — 527 гг) (Рис. 4). Центральная часть Зодиака здесь изображена как небо внутри траектории Полюса Мира, как тот объект, который деликатно назван итальянским словом мандорла. В этой мандорле безошибочно узнаётся греческий Гелиос в ипостаси Sol invicius («Солнце непобедимое»), то есть как образ Иисуса в раннем христианстве. Гелиос едет в солнечной колеснице, запряженной четвёркой лошадей (в квадриге), как на Большом Театре в Москве. Зодиаки в синагогах часто встречаются в эпоху раннего христианства с 4 по 6 века нашей эры.

Теперь в Зодиаке нужно восстановить положение великого небесного креста для эпохи сюжета. Это тоже возможно. С помощью учеников Иисуса. Именно для этого, как оказывается, они и введены в сюжет. Мало кто теперь знает, что христиане в старые времена увлекались астрологией. Тогда 12 апостолов составляли 12 знаков Зодиака. Историкам астрологии известны две версии Зодиака той эпохи с различным порядком следования апостолов по ходу Солнца.

Сейчас нужно рассмотреть только трёх учеников Иисуса, использованных в сюжете. Позже они станут апостолами, а сейчас только ученики. В одном варианте три ученика на горе Фавор представляют «тригон огня» — знаки Овен (Пётр), Лев (Иоанн) и Стрелец (Иаков). И это резонно, поскольку «Преображение Господне» описывается в огненной тональности.

В другом варианте христианской астрологии ученики Иисуса фиксируют великий небесный крест (Рис.5). Пётр, по-прежнему, остаётся Овном, и в нём пребывает точка весеннего равноденствия. Иаков Заведеев символизирует Деву с точкой осеннего равноденствия. Иоанн фиксирует знак Рак с точкой летнего солнцестояния. А вот точка зимнего солнцестояния, пребывающая в Козероге, учеником не обозначена. И в этом тоже есть свой смысл, ибо в той астрологии ранних христиан Козерог был ночным домом Сатурна, а Сатурн — владыка Судного дня, Иегова древних иудеев, Аллах у мусульман и Бог Отец у христиан. В евангельском тексте «преображения» облако символизирует «Дух Святой», а «глас, из облака глаголящий» суть Бог Отец.

Вот теперь уже можно понять космологическую природу Моисея и Илии. На иконе «Преображение Господне» Моисей стоит справа. Он опознаётся по предмету, который держит в руках. Это «скрижали», а, может быть, даже, и «Тора». Следовательно, Илья расположен с левой стороны от Иисуса. Но это ещё не астрономическая картина — это астрологическая схема в еврейском Зодиаке. Чтобы перевести схему в астрономический формат, нужно употребить систему координат Вечный Зодиак (Рис.6).

Великий небесный крест эпохи сюжета «преображение» оказывается несколько более ранним, чем жизнь евангельского Христа. Но не ранее 148 г. до н.э.

Положение оси солнцестояний лимитируется границей знаков Близнецы — Рак и Стрелец — Козерог. После 148 года до н.э. точка летнего солнцестояния будет в Близнецах, а точка зимнего солнцестояния — в Стрельце. Этот результат тоже не плох, поскольку и христианство имеет предшествование в иудейских сектах ессеев. В том числе и ессеев вади Кумран (от 250 г до н.э до 68 г н.э.).

Впрочем, теперь важно другое — теперь очевидно, что Моисей это созвездие Волопас, а Илия — созвездие Конь (ныне Квадрат Пегаса). Этот Илия более известен как Илья Пророк, вознесённый живым на небо в огненной колеснице, запряжённой огненными конями. В таком образе усматривается причина конкуренции Илии и Иисуса в сюжете «преображение». Оказывается, в предшествующее время они понимались как огненно-солнечные боги на квадригах. В русском православии Илья Пророк заменяет языческого Перуна — громовержца и драконоборца. А это не есть хорошо, ибо Дракон это Христос.

Всё перепуталось в христианских головах. Древний змей, который Сатана и Диавол в Апокалипсисе, и Дракон на гербе Москвы и России, которого убивает Георгий Победоносец, — все тот же полярный Дракон и, следовательно, Иисус Христос. К этому списку можно прибавить и греческого Василиска (в переводе с греческого «Царёк»), поскольку именно он изображен на гербе Москвы.

Таким образом, выясняется, что Моисей это не историческое лицо, а мифологический герой, то есть космологический образ созвездия Волопас.

Однако в «преображении» Моисей — не главный персонаж, и это не его крест. Нужно отыскать небесный крест самого Моисея. И это тоже возможно. Задача довольно простая — построить крест на известную эпоху. Выбор можно ограничить эпохой получения скрижалей и, одновременно, исходом евреев из Египта. Пользоваться нужно известными датировками, которых, как раз, пять. Разница между крайними датами 240 лет или 3° 21′ прецессии (200′).

род 1377 г до н.э., бегство — 1337 г до н.э., скрижали 1297 г до н.э., умер 1257 г до н.э

род 1400 г. до н.э., бегство — 1360 г до н.э., скрижали 1320 г до н.э., умер 1280 г до н.э.

род 1412 г до н.э., бегство — 1372 г до н.э., скрижали 1332 г до н.э., умер 1292 г до н.э.

род 1526 г до н.э., бегство — 1486 г до н.э., скрижали 1446 г до н.э., умер 1406 г до н.э.

или 1617 г до н.э., бегство — 1577 г до н.э., скрижали 1537 г до н.э., умер 1497 г до н.э.

Азимуты точки зимнего солнцестояния, рассчитанные на известные даты, для скорости прецессии 1° за 71,613286 лет:


1297 г до н.э — 46,038°

1312 г до н.э — 46,250° (по Рава Моше Пантеляту)

1320 г до н.э. — 46,360°

1332 г до н.э. — 46,528°

1446 г до н.э. — 48,120°

1537 г до н.э. — 49,390°

1636 г до н.э. — 50,720° (для эпохи Удушение Льва)

Самая древняя из известных датировок получения завета на горе Синай лишь на сто лет моложе очень важного и яркого космологического события — соединения точки летнего солнцестояния со звездой Регул (альфой Льва).

Эпоха Регула в мифологии очень заметна. В это знаменательное время точка весеннего равноденствия пребывала под Плеядами. Точка зимнего солнцестояния фиксировалась на задней ноге Козла-Козерога. Точка осеннего равноденствия находилась в соединении с альфой Весов, звездой Zuben el genubi (Южная Клешня). При этом осенняя полуось великого небесного креста проходит через фигуру Волопаса от γ (Сегин) до ε (Ицар). Вращение креста в пределах 5° (от 51° до 46°) не приводит к принципиальному изменению астрономической картины и её космологического толкования.

Кришна, Зороастр, Кей Кобад

Историческая «Земля Обетованная» (в буквальном переводе «Обещанная Земля») была занята независимым еврейским государством совсем недолго. Первое еврейское царство Саула, Давида и Соломона просуществовало всего 100 лет (с 1029 г. до н.э. по 928 г до н.э.) и распалось на Израиль и Иудею. Северный Израиль был уничтожен Ассирией в 721 г до н.э., а 10 колен, его населявшие, уведены в плен и исчезли с исторической арены навсегда. Южное Иудейское царство уничтожено Вавилоном через 135 лет (586 г до н.э.) а его обитатели уведены в вавилонский плен. С этого времени началось рассеяние евреев по всему миру, и образование обширных еврейских диаспор. Кир Великий освободил евреев из вавилонского плена, а «Земля Обетованная» вошла в состав Персидской империи (с 537 г. до н.э. по 332 г до н.э.). Завоевания Александра Македонского положили конец персидского владычества и начало эпохе эллинизма — провинция Иудея вошла в состав Египта Птолемеев, а затем Сирии Селевкидов (с 332 г до н.э. по 140 г до н.э.).

После восстания Маккавеев Иудея получила независимость и на короткое время (всего 104 года с 141 г до н.э. — 37 г до н.э.) стала Хасмонейским царством. Но уже с 63 года до н.э. Иудея была этнархией в составе римской провинции Сирии, то есть реальная независимость длилась всего 78 лет. Римской провинцией Иудеей этнархия стала в 70 году нашей эры. Большую часть своей истории еврейский народ и «Земля Обетованная» были в составе мировых империй и подвергались сильному культурному и идеологическому влиянию других, в основном индоевропейских, народов. Персы господствовали 205 лет, греки — 192 года, Рим — более 500 лет, Византия — более 300 лет. А потом пришли арабы, и началось....

Эти неустранимые исторические обстоятельства служат надёжным основанием для простой, но важной идеи заимствования. Еврейская мифология заимствовала персидские и эллинистические духовные ценности и мифологические образы. Вот почему в исследовании еврейской мифологии всегда полезно сравнивать её сюжеты с индоевропейскими мифами.

Впрочем, пора опомниться и вспомнить, что сейчас исследуется крест эпохи Моисея. Вспомнить, и сразу начать сравнивать...

Эпоха Регула в греческой мифологии называется «удушением немейского льва». Льва убил Геракл. Судьба Геракла удивительно перекликается с судьбой Христа. Геракл тоже умер мучительной смертью в возрасте 33 лет и вознесён на небо. Эллины в это время особое внимание уделяли летнему солнцестоянию. В германской мифологии описываемая эпоха известна как «убийство и расчленение бога Имира». Этого Имира под Плеядами изображает знаменитый диск из Небры. Германские мифологи отмечали Новый Год в весеннее равноденствие. В скифском искусстве «звериного стиля» сюжет оформляется как терзание Козла крылатым Львом. Скифов волновала оппозиция летнего и зимнего солнцестояния, а Новый Год был зимой. А вот евреи, как и византийские греки, как выясняется, предпочитали осеннее равноденствие. У евреев был древний праздник Суккот (сбор винограда — праздник Кущей или Шалашей) — в месяце Тишрей.

Оказалось так же, что у индийских ариев еврейскому Моисею соответствовал великий бог Кришна, а у иранских ариев — великий царь, основатель династии кейянидов Кави Кавата (Кей Кобад).

Любопытные ассоциации возникают при сравнении биографии Кришны с биографией Моисея и, даже, с биографией Иисуса.

Кришна. В традиционном индуизме датой рождения Кришны принято считать 19 июля 3228 года до н. э. Великий бог родился в царской семье в Матхуре, и был восьмым сыном принца Васудевы и принцессы Деваки. В то время Матхура была столицей племени Ядавов.

Брат Деваки, царь Камса, для того чтобы взойти на престол, заключил в тюрьму своего отца, царя Уграсену. Опасаясь за свою жизнь из-за пророчества, в котором Камсе было предсказано, что он погибнет от руки восьмого сына Деваки, он бросил супружескую чету в тюрьму, намереваясь убивать всех новорожденных детей Деваки.

После убийства первых шести малышей, и седьмого мнимого выкидыша, у Деваки родился восьмой ребёнок Кришна. Так как жизни младенца угрожала опасность, его чудесным образом перенесли за пределы Матхуры и отдали на воспитание приёмным родителям Яшоде и Нанде в маленькой деревне Гокула.

Датой смерти Кришны в индуизме считают 18 февраля 3102 года до н. э. Эта дата основывается на том, что Кришна правил в Двараке в течение 36 лет после битвы на поле Куру. Известно также, что во время битвы на поле Куру Кришне было 89 лет, после чего Пандавы правили в течение 36 лет. Умер Кришна в возрасте 125 лет.

В действительности 3228 — 3102 = 126 лет. Легко сообразить, что 126 = 72 + 54 суть священное число и сумма двух великих священных чисел. Однако датировка битвы на поле Куру, полученная в космологическом анализе, есть 1632 г до н.э. И если Кришна умер через 36 лет после битвы, то это был 1596 г до н.э. Изгнание пандавов случилось за 18 лет до битвы, то есть за 54 года до смерти Кришны, когда ему было 72 года. Воистину 126 = 72 + 54. Сплошная магия чисел. Буквально проклятая наукой нумерология!

Однако и эпоха 3228 — 3102 гг до н.э., то есть 5228 лет назад (отсчёт от эпохи 2000,00 года), тоже хорошо известна в истории арийской космологии. И этот древний слой в Махабхарате тоже есть. Есть он и в других источниках. А вот в Библии такой древности нет.

Полезно познакомиться так же с биографией царя Кей Кобада:

Кави Кавата (авестийский) или Кей Кобат (фарси). В ранней «Авесте» он упомянут лишь дважды в кратких перечнях Кавиев.

По «Бундахишну», Кават был младенцем, которого оставили в корзине в реке. Предыдущий царь Узоб нашёл его, воспитал и назвал «найдёнышем». Генеалогия его предков отсутствует. По «Чихрдад-наску» и «Денкарду», он был потомком Манучехра. Назван в числе обладателей хварно. Согласно сочинению «Суждения духа разума», от Кай Кавада была польза в том, что он «был благодарен богам и хорошо управлял», и от него произошёл род Каянидов.

Правление Кай Кавада длилось 15 лет.

«Шахнаме» описывает жизнь царя более подробно:

После смерти Гершаспа Иран остаётся без царя. В страну вторгается туранское войско под командованием царевича Афрасиаба. Заль и Ростем готовятся к войне. Заль выступает в поход, а Ростем отправляется на поиски потомка царского рода.

На горе Эльборз он встречает юношу в окружении спутников. Юноша рассказывает ему о себе — это Кей-Кобад, потомок Феридуна. Ростем вместе с ним едет к войску и по пути побеждает туранский отряд под командованием Колуна, который пытался их перехватить.

Иранцы воодушевлены появлением Кей-Кобада и готовятся к битве. Когда она начинается, Карен в поединке убивает туранца Шемасаса. Затем Ростем вступает в бой с Афрасиабом, побеждает его, но тот ускользает от смерти. Благодаря героическим подвигам Ростема туранцы разбиты.

Туранский царь Пешенг просит мира, и Кей-Кобад заключает его. В награду иранский царь жалует Ростему земли. Кей-Кобад прибывает в Истахр и воцаряется.

Кей-Кобад правил 100 лет, но его дальнейшее правление описано Фирдоуси конспективно. У него родились четыре сына: Кей-Кавус, Кей-Ареш, Кей-Пешин и Кей-Армин. Перед смертью он обращается к наследнику Кей-Кавусу с поучением, после чего умирает.

Обладателем Фарна и царского сана Кобат становится в возрасте 15 лет. Он укрепляет царскую власть, ослабшую при последних Парадата, объединяет арийские земли и хорошо правит ещё в течение 15 лет.

В арийской мифологии наилучшим возрастом для человека считался возраст 15 лет. Правление царя длительностью 100 лет тоже нормально для мифологии. Так что умер Кей Кобад в возрасте 115 лет, весьма близко к 120 годам жизни Моисея. Сюжет с иранским царём Кей Кобадом методом прецессионного хронографа датируется 2671 г до н.э. Вместе с тем, 240 летнему интервалу датировок Моисея соответствуют арийский царь Кави — Арватаспа — 1270 г до н.э. В эту же эпоху жил арийский пророк Заратуштра, который родился в 1300 г. до н.э. и умер в 1223 г до н.э. А эпохе «удушения Льва» соответствует царь Кави Хаосрова — 1636 г до н.э. Об этом написано в книге Быструшкин К.К. «Дети неба. Космология Ариев». Книга не опубликована.

Замечательной особенностью описанной небесной картины в эпоху Моисея является движение Полюса Мира над ковшом Большой Медведицы. В арийской космологии такая диспозиция имеет оригинальное и узнаваемое толкование. Речь идёт о знаменитом образе младенцев плывущих в корзине или, реже, но экзотичнее, развитие эмбриона в кружке или бочке. Кроме Моисея в мифической корзине по мифической реке плавали индийский богатырь Карна, иранский царь Кей Кобад, аккадский царь Саргон и италийские близнецы, основатели Рима, Ромул и Рем.

Так что, Моисей и Зороастр могут оказаться мифологическими близнецами. А вот Кей Кобад старше Моисея более чем на 1000 лет. Саргон Древний, по оценке историков, правил с 2316 по 2261 гг до н.э. Он тоже старше Моисея на 1000 лет. Ровесниками Моисея могут быть признаны герои «Махабхараты», участники битвы на поле Куру, пандавы и кауравы. Среди них и великий герой, сын Солнца по имени Карна.

Синай

Теперь пора исследовать место, на котором происходит знаменательное событие — легендарную гору Синай. Сейчас гора Синай известна многим — это объект паломничества и туризма, который находится на Синайском полуострове в Египте.

гора Синай: 28° 32′ 20,5 ′′ с.ш. 33° 58′ 29,5 ′′ в.д.

Но это отождествление, признаваемое всеми, имеет христианскую природу, и известно не ранее чем с IV века нашей эры. За христианской историей стоит бурная деятельность святой императрицы Елены, матери императора Константина Великого, сделавшего, как пишут многие авторы, христианство государственной религией Римской Империи. Ветхий Завет не помнит, где была гора Синай — еврейская традиция удачно «утеряла» сведения о точном положении священной горы.

Синай, как название горы и местности, известно лишь с 16 века, не раньше. Полагают, что этому способствовала деятельность монастыря св. Екатерины у подножия горы Синай.

Синай — по-арабски, Сина. Другие названия Эль Илион (Гора Божья), Хорев (по-еврейски Хореб) — «сухость, пустынность, разорение». Вспомните: — «Сделали тельца у Хорива и поклонялись истукану». Есть и другие толкования: Синай — «многовершинная», Сенон — «терновник», Сен — «зуб». Однако самое продуктивное и адекватное понимание термина — святилище богини луны по имени Син. А вот было это святилище на горе Синай до исхода евреев из Египта, или его там и тогда не было — наука не знает ответа на этот вопрос.

Арабская богиня Луны по имени Син, как и шумеро-аккадский бог Луны по имени Син, который отец солнечного бога Шамаша, богини Иштар (Венера) и бога огня Нуску, известен всему семитскому миру с глубокой древности. А это обстоятельство позволяет найти небесный адрес горы Синай.

Дело в том, что в Атласе Яна Гевелия (1611 — 1687 г.г.) звёзды под ногами Волопаса именовались Mons Mаenalus, то есть гора Меналон. Сейчас это звёзды относятся к созвездию Дева — 31, 18, 14, 71, 15. Название горы переводится как «Лунная». Такая гора находится на полуострове Пелопоннес, в греческой Аркадии. С ней связаны мифы о царе Аркаде и его матери Каллисто, которую сын затравил собаками, и которую Зевс поместил на небо в виде созвездия Большая Медведица. С этой же горой связаны мифы о Гермесе и его матери Майе. Все персонажи греческого мифа находятся на современной карте звёздного неба.

Историки астрономии считают, что созвездие Mons Mаenalus изобретено Яном Гевелием в 1690 году. Поскольку этого созвездия нет в «Альмагесте» Клавдия Птолемея, постольку, по их мнению, его не было и на небе древних греков. Теперь выясняется, что Гевелий изобретал созвездия не на пустом месте. Но сведений нет. А как было бы славно видеть Волопаса на Лунной горе, как Моисея на горе Синай.

Космологический анализ — беспощадный инструмент. Теперь, после успешного открытия подлинной и глубинной природы пророка Моисея, можно покуситься на подробное исследование природы Иисуса.

Рождество

Давно понятно, что христианский бог — это сложный духовный объект, а потому простого решения задачи ждать не приходится.

Начинать следует с построения великого небесного креста эпохи рождения Иисуса, то есть 1 года, от которого отсчитывается «наша эра» (Рис.7). Ось солнцестояния этого креста находится всего в 2° от границы знаков Рак-Близнецы и Козерог-Стрелец. Измерения ведутся в системе координат Вечный Зодиак. Ось солнцестояний, совпадающая с границей знаков, фиксирует эпоху 148 г. до н.э. (Рис. 8).

Старт космологического сюжета с названием Рождество, нужно связывать с важнейшей эпохой 148 года до н.э. В том году точка летнего солнцестояния пересекала границу знаков Рак и Близнецы. На языке космологии такое событие называется сменой космической эры. В современной астрологии известно понятие эры Рыб, которая началась, когда точка весеннего равноденствия пересекла долготу звезды α — Рыб (пресловутый «ноль Овна»). Многие астрологи считают, что сейчас уже наступила эра Водолея. Однако современная астрология пользуется инструментами, созданными в эпоху раннего христианства. А вот в языческом Вечном Зодиаке космические эры определялись иначе. Эра, начавшаяся в 148 году до н.э., должна быть названа эрой Близнецов. Она отсчитывается по движению точки летнего солнцестояния в границах знака Близнецы Вечного Зодиака, и закончилась в новогоднюю ночь 2000 года — в Миллениум. С тех пор мы живём в первой космической эре нового прецессионного цикла, в эре Тельца.

Начало эры Близнецов знаменуется важным историческим событием. В это время молодой Рим становится мировой державой, которая в бассейне Средиземного Моря и на Ближнем Востоке сменила эллинистическую цивилизацию греков.

Третья Македонская война окончилась в 168 году до н.э. победой Рима над Македонией и Грецией. Рим стал гегемоном Восточного Средиземноморья. Третья Пуническая война закончилась в 148 году до н.э. победой Рима над Карфагеном, который был разрушен до основания, и Рим стал гегемоном уже и Западного Средиземноморья. В это же время восстание Маккавеев (165 — 141 гг до н.э.) закончилось освобождением Иудеи из под власти селевкидской Сирии, и созданием еврейского Хасмонийского царства (140 — 37 г. до н.э.). С 63 г. до н.э. по 70 г н.э. Иудея была вассалом Рима, а после 70 года потеряла остатки независимости и стала римской провинцией Иудеей. С 37 г до н.э. по 1 г н.э. царём Иудеи и ставленником Рима был Ирод I Великий.

Этому же космологическому событию, то есть началу новой космической эры, было посвящено строительство храма Хатхор в Дендере (эллинистический Египет).

Через 148 лет, то есть в 1 году, точка летнего солнцестояния находилась уже в астеризме Ясли (Praesepe) зодиакального созвездия Рак. Так в космологии фиксируется эпоха рождения младенца Иисуса. В земном, или, лучше сказать, в приземлённом варианте Священного Писания, место рождения бога расположено под амвоном базилики Рождества в городе Вифлееме. Христианский Вифлеем это еврейский Бейт Лехем — «Дом хлеба».

Звёзды γ и δ Рака называются Ослятами. Всего в 30° от этого места на небе и по эклиптике обнаруживается зодиакальное созвездие Телец, то есть попросту Бык. А в приземлённом варианте:

«Она вошла в хлев и положила Младенца в ясли, и вол и осел (bos et asinus) поклонились Ему. Тогда исполнилось то, о чем говорил пророк Исайя: «Вол знает владельца своего, и осел — ясли господина своего».

Другим ярким сюжетом эпохи рождения Иисуса являются волхвы и Вифлеемская звезда. Кстати сказать, в базилике Рождества в Вифлееме есть колодец, куда, по преданию, упала та самая звезда, и которую ещё можно там (в колодце) увидеть, если знать, как это делается.

Однако первыми к младенцу в яслях, по приказу ангела, пришли не волхвы, а пастухи. К востоку от Вифлеема есть место, называемое Поле Пастушков (около Бейт Сахуры). Ещё дальше на восток от Вифлеема, в 11 км от него, стоит монастырь «Слава в вышних к богу». В монастыре есть пещера, в которой, якобы, отдыхали эти самые волхвы.

Евангелие от Луки, глава 2:

8. В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.

9. Вдруг предстал им Ангел Господен, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.

10. И сказал им Ангел:не бойтесь; возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:

11. Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь;

12. И вот вам знак: вы найдёте Младенца в пеленах, лежащего в яслях.

13. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее:

14. Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение.

15. Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдём в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чём возвестил нам Господь.

16. И поспешивши пришли, и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях.

17. Увидевши же рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем.

18. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи.

19. А Мария сохраняла все слова сии в сердце Своём.

20. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то, что слышали и видели, как им сказано было.

21. По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве.

Очень показательная история! И никто не обращает внимания на главное — дело-то происходит ночью! Нужно представить себе ночное небо на 32° северной широты, 25 декабря «первого» года.

В полночь над Вифлеемом, буквально в зените, обнаруживается зодиакальный Рак (в самой точке зенита светит звезда ι Сancer). Наблюдателю нужно стоять лицом к югу, то есть к эклиптике. Ровно на востоке, над горизонтом будет видна яркая голубая звезда Спика. Рядом с ней точка осеннего равноденствия.

Спика переводится как «колос», а зодиакальное созвездие Дева, в связи с этим колосом, евреи называли созвездие «Дом Хлеба» — Бейт Лехем, или, в каноническом церковно-славянском написании, Вифлеем. Вот теперь совершенно очевидно, что «Вифлеемская звезда» имеет отношение к Деве. Вифлеемская звезда — это и есть звезда α Девы, то есть звезда Спика!

А где же пастухи из Евангелия от Луки? В направлении восток-северо-восток в это время над горизонтом лежит великолепный Волопас. Волопас суть «пастух волов». Он и есть евангельские «пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего». Волопас первым всходит над восточным горизонтом. Минут через 20 всходит Спика и вся зодиакальная Дева.

Знак Девы

В евангельской космологии Дева играет сразу три роли. Главная её роль, разумеется, женская. Она мать Иисуса по имени Мария. Её муж, престарелый плотник Иосиф, в этом случае, будет ролью Волопаса. Первая буква её имени в латинском написании до сих пор используется как символ для обозначения знака Дева.

Две других роли Девы определяются её древней ипостасью трёхчастного существа: трёхголового змея, тремя сёстрами, трёхтуловищным великаном Герионом, тремя одноглазыми великанами циклопами, и другими образами такого рода. В Евангелие от Матфея эта ипостась играет роль трёх волхвов. В Евангелие от Луки волхвов нет.

Но в этом длинном и смутном тексте апостола Матфея нет так же и определённости. С волхвов начинается текст главы 2 Евангелия от Матфея.

1. Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока, и говорят:

2. Где родившийся царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.

3. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.

4. И собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?

5. Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:

6. «И ты Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных; ибо из тебя произойдёт Вождь, который упасет народ Мой Израиля».

7. Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды

8. И, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце, и когда найдёте, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.

9. Они, выслушавши царя, пошли. И се, звезда, которую они видели на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.

10. Увидевши же звезду, они возрадовались радостью весьма великою,

11. И вошедши в дом, увидели Младенца с Матерью, Матерью Его, и падши поклонились Ему; и открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.

12. И, получив во сне откровенье не возвращаться к Ироду, иным путём отошли в страну свою.

13. Когда же они отошли, — се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе; ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.

14. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью, и пошел в Египет.

15. И там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: «из Египта воззвал Я Сына Моего».

История младенца Иисуса, рассказанная Матфеем, разительно отличается от истории, рассказанной Лукой. Это совсем разные истории. По Луке получается, что Святое Семейство жило в Назарете, а в Вифлеем они пришли на перепись, ибо в этом городе родился Давид, а потомки Давида должны регистрироваться на родине основателя. Свободной гостиницы, в связи с наплывом потомков, не было, и по этой причине Марии пришлось рожать в хлеву. По той же причине ребенка пришлось укладывать в кормушку для животных (в ясли). После этого всё было нормально: обрезание через 8 суток, Иерусалимский храм с Семионом и Анной (Сретенье), возвращение в Назарет, и вполне благополучное детство. Никакого бегства в Египет и козней чудовищного царя Ирода у Луки нет.

По Матфею же оказывается, что Святое Семейство жило в Вифлееме, а не в Назарете. Даже если в стране была перепись (о которой Матфей не сообщает), то никакой нужды рожать в хлеву и укладывать младенца в ясли, у Марии не было. У семьи в Вифлееме был вполне приличный дом. Дальше больше — младенец уже родился, когда волхвы пришли в Иерусалим. Потом волхвы шли от Иерусалима до Вифлеема за Вифлеемской звездой. Это не далеко — ныне Вифлеем находится в южном пригороде Иерусалима. Звезда остановилась над домом, где жило Святое Семейство, волхвы вошли в дом, и поклонились младенцу в доме. Никакого хлева и яслей в тексте Матфея нет, и быть не может. Однако в строке 14 обнаруживается весьма ценная оговорка: семейство бежит из Вифлеема в Египет ночью. Да, и ангел является Иосифу и волхвам во сне, то есть ночью, когда они спят. А это значит, что и волхвы посещали дом с младенцем ночью. К тому же и Вифлеемская звезда тоже видна ночью. Хотя никакого бытового смысла в ночном происшествии нет. Всё это остатки астрономических аллегорий ночи перед первым Рождеством. Полезно также осознавать, что, сорвавшись ночью в Египет, семейство с младенцем, без надёжного сопровождения и обеспечения продуктами и водой, обречено скитаться по безлюдной и безводной пустыне около 300 километров. Да и кто их там, в Египте, ждёт?

Нужно вновь вернуться к ночному небу в день рождения Младенца, в первое Рождество. На этом небе звезда Спика поднимается над восточным горизонтом и движется вместе с созвездием Дева к южной кульминации, которой достигает уже после того, как взошло Солнце. Кульминация Спики не видна. Тоже относится и к Арктуру. С той разницей, что Арктур кульминирует в зените. Кульминация Арктура в зените была бы великолепным зрелищем, но днём это чудо увидеть нельзя.

Очень интересная ситуация возникает под утро, за полчаса перед восходом Солнца. Над восточным горизонтом в утренних (навигационных) сумерках во весь рост, буквально на хвосте, стоит Скорпион с ярко красным Антаресом. Над западным горизонтом ровно над точкой «запад» горит звезда Процион, а справа от него тоже в полный рост стоят зодиакальные Близнецы. Однако самая важная для космологии деталь обнаруживается на южном горизонте. Там строго над точкой «юг» в правильном положении (тоже во весь рост) горит Южный Крест. На востоке уже занялась утренняя зоря и через полчаса начнётся восход Солнца — родится Младенец-Солнце, которое в русской языческой космологии называется Коляда. Ибо прошло трое суток после зимнего солнцестояния, и закончился зимний солнцеворот.

В полночь в южном направлении небо тоже великолепно. Справа вдоль небесного меридиана сияют три звезды первой величины: почти в зените Поллукс или Геркулес (β Близнецов), под ним — Процион (α Малого пса), а у самого горизонта Канопус (α Киля) — вторая по яркости звезда нашего неба. А чуть правее и выше горит самая яркая звезда нашего неба — Сириус (α Большого Пса).

На северном горизонте главное созвездие, несомненно, полярный Дракон. В течение четырёх ночных часов (полночь в середине этого интервала) голова Дракона находится под линией горизонта.

Николай Александрович Морозов тоже исследовал ночное небо в первую рождественскую ночь. (Н.А. Морозов. Христос. Книга первая. Небесные вехи земной истории человечества. Издательство Крафт + Леан: Москва, 1997. стр. 74). Однако он не придал должного значения Южному Кресту. И не удивительно — это созвездие можно видеть южнее 40° с.ш. Хорошая видимость Южного Креста, пожалуй, только южнее 36° с.ш. В более высоких широтах это созвездие видно хуже — мешает дымка на горизонте.

Южный Крест в южной кульминации перед восходом (да и в момент восхода тоже) Солнца в зимнее солнцестояние играет важную роль в космологической и религиозной символике.

Николай Александрович считал Деву матерью Марией, Волопаса Иосифом, а самого Иисуса — Орионом. Это великолепное созвездие тоже хорошо видно на ночном рождественском небе. Оно появляется сразу после заката Солнца и видно до 2 часов ночи, после чего уходит за линию горизонта. Предположение Морозова резонно, ибо в арийской космологической традиции Орион считался сыном Волопаса и Девы. Об этом помнит скифская генеалогическая легенда (Колоксай сын Таргитая) и легенда понтийских греков (Скиф сын Геракла и Змеедевы). Обе легенды описаны историком Геродотом. Однако на рождественском небе над Иерусалимом и Вифлеемом Орион не может быть Иисусом — он далёк от великого небесного креста. Здесь всё дело в кресте.

В другом случае Морозов использует пояс Ориона как прообраз трёх волхвов. Но и это решение малопродуктивно. Оно не вписывается в общую картину.

Соображения астрономов о соединении в ту эпоху планет Сатурна, Юпитера и Марса в Рыбах, тоже могут быть полезны в космологическом анализе. Однако Рыбы в полночь от 148 г до н.э. и до 1 года уже не видны — они заходят за линию горизонта. Возможно, что эти три планеты и дали повод для легенд о трёх волхвах — царях, ушедших от Ирода в свою страну иным путём. Но тогда и Ирод тоже должен быть на небе, как все другие участники описываемых событий. А это уже слишком сложный и опасный сценарий, он отнимает у евреев последнюю историческую реальность...

Зодиакальные Рыбы приобретут актуальность в рождественские ночи лет через 300, когда прецессия сместит небо так, что все события опоздают на полчаса. Сейчас, в наши дни, эти события первой рождественской ночи опаздывают уже на 2 часа.

Еврейский календарь.

Великий небесный крест эпохи 148 г до н.э. фиксирует точку осеннего равноденствия на долготе Арктура в 15° Девы. В этом эпизоде главным объектом являются граница знаков Рак—Близнецы, которую переходит точка летнего солнцестояния, и которая кульминирует в полночь зимнего солнцестояния. Это манифестация новой космической эры, новых небесных законов, которые благоприятствуют еврейскому народу, получившему в это время национальную независимость. Духовная и светская власть в Иудее пытается освободиться от эллинистического влияния и «реставрировать» национальные традиции. В частности вернуть старый еврейский календарь. Синедрион практикует опрос свидетелей неомении (появления первого лунного серпика), назначает начало каждого месяца и возвещает об этом всему народу.

В этом реставрированном еврейском календаре обнаруживается уникальное явление — одновременное существование сразу четырёх новогодних событий.

Во-первых, древний Новый Год в осеннее равноденствие. Ему соответствует древний праздник сбора винограда — Суккот (праздник Кущей) с 15 по 22 Тишрея. И праздник Рош Ха—Шана — 1 Тишрея. Этот Новый Год использовался для счёта лет от «сотворения мира» и для суда Создателя над всеми людьми и народами. Одновременно это было начало лунного года, и использовался он в гражданском обиходе.

Во-вторых, Новый Год в весеннее равноденствие — 1 Нисана. Ему соответствует праздник Песах с 15 по 22 Нисана — выход из египетского плена. Удивительно, но факт — праздник выхода из египетского плена усвоен евреями во время вавилонского плена. От него отсчитывались номера месяцев и всё, что связано с еврейскими царями. Использовался в духовной сфере.

В-третьих, 1 Элула — Новый Год скота — начало года для отделения десятины скота.

В—четвёртых, 15 Швата — Новый Год деревьев — начало года для отделения десятины урожая.

Однако главный народный Новый Год евреев (Рош Ха-Шана) — 1 Тишрея.

В день рождения Иисуса Христа точка осеннего равноденствия пребывала в 13° знака Дева. Эта точка всходила строго на «востоке» в полночь зимнего солнцестояния. Одновременно строго на «западе» заходила точка весеннего равноденствия, которая пребывала в 13° знака Овен Вечного Зодиака. Именно эту точку христиане объявили началом отсчёта долгот, пресловутым «нулём Овна». Тем самым они уничтожили традиционную древнюю технологию использования системы координат Вечный Зодиак.

Но, всё же, «возвращаясь к нашим баранам», необходимо констатировать, что в еврейском календаре равноденствия преобладали над солнцестояниями. Летнее солнцестояние — 1 Таммуз не отмечено никаким праздником, так же как и зимнее солнцестояние — 1 Тевет.

Равноденствия на горизонте могут быть только в полночь солнцестояния. Вот почему в космологии так важно состояние неба в рождественскую ночь — в ночь зимнего солнцестояния.

Знак РакаЗнак КозерогаОднако переход границы знаков Зодиака имеет ещё одно интересное следствие — теперь точку лета уже нельзя обозначать значком «Рак», а точку зимы значком «Козерог».

Ещё более интересно то, что великий небесный крест никогда не был в положении, при котором все его четыре точки сезонов могли быть обозначены как традиционные Овен — весна, Весы — осень, Рак — лето, Козерог — зима. Речь идёт о Вечном Зодиаке.

Считается, что эти обозначения в астрономию ввел великий греческий астроном Гиппарх Родосский. И случилось это около 135 года до н.э., то есть как раз в эпоху перемены эр — 148 г. до н.э. Но если при Гиппархе точки сезонов можно обозначать (пусть даже на короткое время) парой значков Козерог — Рак, то для пары значков Весы — Овен это сделать невозможно.

Обозначение равноденствий как Весы — Овен на короткое время возможно в эпоху 1223 году до н.э. Только однажды, когда точка осени пересекала границу знаков Весы-Дева, а точка весны — границу знаков Овен-Телец.

Но полной определённости не было ни в одну из известных эпох. Следовательно, «традиционные» обозначения сезонов в астрологии не так уж и традиционны. А длительная традиция — это Вечный Зодиак. Судя по деталям такого рода, греки начали бороться с древнейшей космологической традицией задолго до появления христианства. Лидерами и ересиархами этой борьбы следует считать великих греческих мыслителей — Сократа, Платона, Аристотеля и астронома Клавдия Птолемея, обобщившего результаты изыскания ересиархов в области астрономии. Совсем не случайно работы этих авторов признавались христианскими церквями в качестве первоисточников в философии и космологии.

Елена и Константин

Важную роль в становлении христианства, как государственной, а затем и мировой религии, сыграла святая и равноапостольная императрица Елена — мать Константина Великого, тоже святого и равноапостольного, которого считают первым римским императором — христианином. Этот Константин перенёс в 330 году столицу империи из Никомедии в Византий, который скромно назвал Константинополем. Восточная Римская Империя или Византийское Царство известно только с 395 года, через 58 лет после смерти Константина.

Константин был язычником и приверженцем культа Солнца — Аполлона. Эдикт о веротерпимости издал не Константин, а Галерий в 311 году. Константин стал склоняться к христианству лишь в 320 году. Но крестился он только накануне своей смерти в 337 году, буквально на смертном одре, да и крещение принял от Евсевия Никомедийского — епископа арианина. Константин был римским императором, и до смерти оставался pontifex maximus («верховным жрецом») языческой религии римской империи.

Елена, уже в пожилом возрасте (после 60 лет), тоже приняла христианство. Сын доверил матери государственную казну. В 326 году, в возрасте 76 лет, сразу после Никейского собора (325 г), в результате виденья и по просьбе сына, со значительными средствами, Елена отправилась в Иерусалим, с целью отыскать «божественные места, закрытые нечестивыми». Первый Никейский собор, кстати сказать, был создан по инициативе Константина, и направлен он был против арианства.

В Иерусалиме, на Голгофе, императрица приказала раскопать пещеру, в которой был погребен Иисус. Там Елена «обрела животворящий крест» и четыре гвоздя, которыми Христа прибивали к кресту. Кроме того, Елена разыскала святую мраморную лестницу из дворца Понтия Пилата, по ступеням которой Иисус поднимался на суд.

После археологических успехов, Елена основала храм Гроба Господня на Голгофе, базилику Рождества Христова в Вифлееме, церковь на месте вознесения Христа на Елеонской горе, церковь Святого Семейства в Гефсимании, церковь над гробницей Лазаря в Вифании, церковь у Маврийского дуба в Хевроне, церковь 12 апостолов у Тивериадского озера, храм Илии на месте его вознесения, храм на горе Фавор, церковь Богородицы возле неопалимой купины у подножия горы Синай.

Есть все основания считать, что все эти, и многие другие объекты такого рода, были созданы заново на «Святой Земле», как реальное основание для новой государственной религии. В этой истории смутно вырисовывается и личная заинтересованность Константина и его матери Елены. Они, как и высшие иерархи молодого византийского христианства, могли предполагать аналогии Константина и Елены с Иисусом и Богородицей. Но всё же главное действие состояло в сознательном отказе от древней (языческой) аллегорической космологии. Все небесные объекты и события, созданные в эпоху начального христианства с помощью древней технологии, опускались на землю, то есть «приземлялись» и помещались в иную среду, в другой контекст. Эта процедура вызывает множество проблем, не имеющих разумного решения. Великие духовные ценности в новом контексте становятся парадоксальными и смешными глупостями. То же самое, кстати сказать, случилось со всеми другими продуктами древней мифологии. Чтобы убедиться в этом, достаточно прочесть определения слов «миф» и «сказка» в современных словарях.

Православные священники, победившие на Никейском соборе, пошли по самому лёгкому пути — они решили устранять все проблемы с помощью чуда, то есть с помощью примитивной выдумки. «Чудодействие» по-гречески ενεργεια — «энергия», это то, чем бог творил Мир, и это то же самое, чем до сих пор очень нескромно увлекаются современные эзотерики.

Такой путь может быть продуктивным, если удастся выполнить несколько обязательных условий. Прежде всего, нужно полностью блокировать древнюю традиционную космологию и технологию астрономических аллегорий, которые легко разоблачают чудесные выдумки христианских адептов. Во-вторых, создать яркие и убедительные «реальные свидетельства» и следы священной истории на земле (прежде всего, на Святой Земле и, прежде всего свидетельства СТРАСТЕЙ ИИСУСА). В-третьих, культивировать массовую религиозную веру, основанную не на знании, а на убеждении, то есть опирающуюся на невежество и духовную нищету населения.

Выполнить такую программу не просто. Победить квалифицированное жречество языческих религий с помощью невежественных убеждений невозможно. Единственный путь к успеху — это ложь, лицемерие, предательство, коварство и жестокость, прикрываемая ханжескими призывами к любви, милосердию, покорности и смирению. Нужен аскетический фанатизм, в сочетании с патологической жестокостью массовых убийств невинных и беспомощных людей. История христианства богата примерами такого рода.

Тем, кто принимает эти чудовищные условия при крещении, предлагается великое благо — при жизни личное (персональное!) отношение со Спасителем, а после смерти — райская бесконечная жизнь бессмертной души вместе с богом. Противникам и, особенно, безбожникам — атеистам, предназначено справедливое возмездие — адская бесконечная мука, но всё той же бессмертной души. При этом бессмертная душа, прилагаемая к телу при рождении, не имеет никакого обоснования. Наличие души не доказывается. Наличие души — это аксиома, которая только констатируется.

После принятия решений такого рода и соответствующих действий, закрепленных в священных писаниях христиан, ни о какой астрономии и космологии, основанной на древних традициях, в их религии уже не могло быть и речи. В самом начале своей истории византийские и римские христиане ещё пытались создавать свою астрологию и космологию. Но это длилось недолго. Церковь рано осознала угрозу, исходящую от древнего и сложного Космоса язычников, осознала и решительно блокировала эту опасность. Особенно сильно с астрономической культурой язычников боролась Византийская церковь и её историческая наследница — Русская Православная Церковь. Интерес к звёздам и планетам приравнивался к смертным грехам. Но и Джордано Бруно римская инквизиция сожгла в 1600 году преимущественно за увлечение реальной астрономией.

СТРАСТИ ГОСПОДНИ и распятие Христа это самая сокровенная тайна и самая драгоценная святыня христианства. Приземлённость её сюжетов идеальна — никто уже не подозревает здесь астрономические аллегории. Даже Николай Александрович Морозов не уделил астрономии распятия пристального внимания. За свои крамольные идеи великий мыслитель и лучший из русских умов получил высшую аттестацию и Церкви и Академии Наук — он был отлучён и не принят. В русской жизни эти нравы царят уже очень давно. Но и Морозов не смог проникнуть в неприступную и давно забытую тайну.

Ливио Кутулло Стеккини в соавторстве с Яном Заммером написал удивительную книгу «Евангелие от Сенеки» (Livio Catullo Stecchini. Jan Sammer «The gospel according to Seneca»). Книга опубликована в 1996 г на сайте

http://www.metrum.org/.

Вот несколько цитат из «Введения» (THE SETTING OF THE STAGE) к этой книге:

Служение Иисуса в Галилее представлены в Евангелиях в виде (коротких) строк высказывания, поступки и инциденты взяты из устной традиции, и по-разному организованы у четырёх евангелистов. С момента ареста темп повествования ускоряется, и возникает драматическая история, в которой различия между евангелистами уходит на второй план. Это означает, что Евангелия основываются на некотором уже существующем письменном отчёте о СТРАСТЯХ. Когда мы читаем историю последних часов Иисуса, мы начинаем различать руку мастера...

Многие исследователи подходили близко к истине, понимая, что историческое ядро СТРАСТЕЙ не было примитивным исполнением ритуала, но трагедией, отмеченной изысканностью и тонким вкусом...

Ещё в эпоху Просвещения были проведены параллели между СТРАСТЯМИ ИИСУСА и тайными ритуалами смерти и воскресения богов, таких как Дионис и Осирис. Смерть и воскресение Осириса (в Египте?) было принято отмечать ежегодным драматическим спектаклем. Греческая трагедия возникла из священных пьес в честь Диониса...

Евангелия от Марка и Луки возникли в конце 50-х и в начале 60-х годов в Риме. Это совпало с последним великим расцветом римской трагедии в работе Луция Аннея Сенеки (3 — 65 гг). Это был Сенека, который написал трагедию на СТРАСТИ ИИСУСА. Эту трагедию использовали евангелисты при построении своих рассказов...

Трагедия «Иисус» исполнялась в Риме перед большой аудиторией на сцене...

Автор Евангелия от Марка жил в Риме и был свидетелем исполнения трагедии Сенеки. Он был впечатлён трагедией, но шокирован языческими тенденциями. Он пишет сжатое резюме игры...

Автор Евангелия от Матфея внимательно следит за Евангелием от Марка, но добавляет свои интерпретации, приемлемые для евреев и строгие, чтобы защитить от критики...

Автор Евангелия от Луки это тот же Лука, который сопровождал Павла в Риме. Он присутствовал при исполнении трагедии Сенеки...

Автор Евангелия от Иоанна имел доступ к сценарию трагедии Сенеки...

Евангельские писатели смогли нарисовать портрет Иисуса, который оказался привлекательным для своих современников, а так же для всех последующих поколений...

Евангелия выжили, потому что они укрепляли христианскую веру. А трагедия Сенеки «Христос» была предана забвению, потому что обижала как христиан, так и язычников...

Без гениальной и высокопрофессиональной драматургии Сенеки Евангелия не были бы столь эффектны и убедительны, и СТРАСТИ ИИСУСА не производили бы ошеломляющего впечатления на многие миллионы людей на протяжении вот уже почти двух тысяч лет. Христианство не выжило бы в катаклизмах мировой истории, и сама история была бы иной. А без Ливио Кутулло Стеккини образованные люди не узнали бы об этом интимном и пикантном обстоятельстве, скрытом в таинственных и сокровенных глубинах раннего христианства.

А вот теперь пришла наша очередь получать удовольствие от проникновения в сокровенное.

Проникнуть в сокровенное — вот истинная цель и прелесть настоящей любви. От такой любви рождаются дети.

Крест животворящий

Ключ к великой тайне известен. Ключ — это крест. Николай Александрович не поверил в саму идею распятия преступников на больших деревянных крестах. В безлесной и пустынной местности Палестины это жестокое действие представлялось ему слишком дорогим удовольствием. Н. А. Морозов повёл расследование от греческого термина σταυρος — «кол, как орудие пытки или казни рабов, крест» и σταυροω — «распинать на кресте». Так же относятся к этому христианскому термину Свидетели Иеговы (с 1936 года). Не признавали и не признают креста катары, толстовцы, богомилы, молокане и мормоны. Однако же и в каноническом христианстве существует более сложное отношение к кресту, на котором был распят Иисус. Особенно, когда речь идёт о материале, из которого он изготовлен.

В «Золотой легенде» епископа итальянского города Генуи Иакова Ворагинского (1230 — 1298 г), в самом популярном духовном произведении (вторым после Библии) средневековой Европы, о «животворящем кресте» написано по тексту апокрифического «Евангелия от Никодима» (около IV в).

Там рассказывается, что в древние времена, когда Адам был при смерти, его младший сын Сиф пошёл к вратам Рая, чтобы получить «масло прощения» и помазать им тело Адама. Однако Сиф получил от архангела Михаила только сухую ветвь с дерева Познания Добра и Зла. При этом архангел сказал, что прощение всему миру будет дано через 5500 лет. Ветку прикладывали к мёртвому Адаму или вставляли ему в рот (в другом варианте ещё живой Адам сам делал из неё венец), после чего ветка проросла, и из неё выросло дерево из трёх сросшихся стволов. Если учесть, что Адам, в соответствии с христианскими легендами, похоронен на Голгофе, то есть в Иерусалиме, то и Рай нужно искать в «шаговой доступности» от Иерусалима, а не в Армении, в окрестностях озера Ван. Дерево росло в окрестностях Иерусалима тысячи лет до времени царя Соломона. Соломон срубил это чудесное дерево, чтобы использовать его для строительства первого Иерусалимского храма. Однако оно не подошло из-за размеров, и брус использовали для строительства моста. Это тоже возможно, когда Рай находится в окрестностях Иерусалима.

Когда мудрого и красивого царя Соломона посещала мудрая и красивая царица Савская, она преклонилась перед брусом (который был в мосту), перешла ручей вброд и предрекла, что Спаситель Мира будет повешен на этом дереве, после чего царству иудеев придёт конец. Соломон испугался и велел закопать брус в землю.

Этот брус был вновь найден почти через 1000 лет при строительстве Силоамской купели. После ареста Иисуса бревно всплыло в купальне, и из него пришлось делать крест для распятия, и конкретно, вертикальный несущий столб. Поперечный брус, верхнюю табличку и подножие делали из других пород дерева: пальмы, кипариса, кедра и оливы. Есть варианты с тремя видами деревьев (пиния-кипарис-кедр и алоэ—кипарис—кедр).

В легенде богомилов (болгарские гностики 10 — 15 веков) рассказывается, что райский сад закладывался Бог вместе с ангелом Сатанаилом. Когда ангел впал в гордыню, и отверг Бога, то пришёл к дереву Познания Добра и Зла и был изгнан из Рая таинственной силой этого дерева, после чего впервые стал чёрным. Дерево же разрослось на три ствола, называемых ствол Адама, ствол Евы и ствол Бога (в центре). После изгнания Адама и Евы из Рая, дерево Познания Добра и Зла распалось, и только центральная его часть, называемая стволом Бога, осталась на месте.

Ствол Адама упал в реку Тигр, и был принесён водой по маршруту, известному только богу, в землю Мадиамскую. Именно в этой земле Моисей пас скот 40 лет после бегства из Египта. Возможно, именно от этого дерева происходит «неопалимая купина», из которой Бог разговаривал с Моисеем. А ствол Евы во время всемирного Потопа попала в Мерру. Мерра — один из станов евреев в пустыне с источником горькой воды. По совету Бога, Моисей сделал эту воду питьевой с помощью дерева, которое он бросил в воду. Так что это то дерево и было стволом Евы. Из стволов Адама и Евы был сделан крест для распятия Христа.

Есть и другие легендарные варианты и детали истории «креста животворящего». Например, вариант получения Сифом ветви из Рая. Оказывается, архангел Михаил дал ему две ветви, а не одну. Вторую ветвь младший сын Адама сжёг на берегу Нила, и она долго горела огнём неугасимым. Опять чудесное отношение священного дерева с огнём. Вечной загадкой остаётся и то, как Сиф попал на берег Нила. А уже через тысячи лет, когда Лот согрешил со своими дочерьми, то Бог велел ему, во искупление греха, посадить в землю три головни от этого костра, и поливать их, пока не вырастет большое дерево. А теперь попробуйте понять, как встретились головёшки на Берегу Нила с Лотом, жившим на берегу Иордана. Тем не менее, из этого дерева был сделан крест для благочестивого разбойника или, даже, для самого Иисуса.

Христиане обязаны верить в реальность этих легенд. В этом, собственно, вера и состоит. Верую — ибо нелепо!

Парадоксальность ситуации в том, что эти легенды не являются выдумкой или намеренной ложью. Нет! Это драгоценные крупицы древнего естествознания, ключ к пониманию которых давно утерян, точнее сказать — просто уничтожен. Профанное, то есть поверхностное прочтение этих текстов, приводит к нелепости и нескрываемой глупости, которую не удаётся прикрыть даже безудержным фанатизмом.

Попробуем с первого раза увидеть эзотерическую сторону христианских легенд о «кресте животворящем». Начать следует с райского древа Познания Добра и Зла. У этого дерева было, как оказывается, три ствола. Кроме трёх стволов у дерева всегда есть ещё и четвёртая часть — нижняя часть до развилки, называемая комлем. У этого дерева, как у трезубца, есть не только три зубца, но и древко. Древко вместе с центральный стволом — это ствол Бога. Стволы Адама и Евы отвалились и стали сырьём для изготовления креста, на котором распяли Иисуса Христа. Понятно ли космологическое содержание образа? Положительный ответ должен быть таким: ствол Бога это ось солнцестояний, а стволы Адама и Евы — ось равноденствий. Обе эти оси — суть оси великого небесного креста. Но в еврейском мифе фигурируют уже не две оси, а четыре полуоси.

При этом очевидно, что ствол Евы соответствует осеннему равноденствию, а ствол Адама — весеннему равноденствию. Можно предположить, что и ось солнцестояний в этой модели делится на две части: летнему солнцестоянию отвечает ствол Бога, а зимнему солнцестоянию — ствол Сатаны (Сатанаила).

Древняя еврейская страна после царя Соломона делилась на две части. На северную часть с названием Израиль («Богоборец»), где в главных городах Бейт Эль и Дан были созданы храмы «Золотого Тельца». При этом город Дан (на границе с Ливаном у подножия горы Хермон, самой высокой горы Израиля) считался обителью Зла и Тьмы, а сам Дан — демоном Белиалом, демоном более сильным и злобным чем демон Люцифер. Всё «колено даново» имело нееврейское происхождение. По одной из версий, люди «колена данова» были греками «данайцами». Из Данова племени происходил библейский богатырь Самсон и художник Хирам (строитель первого Иерусалимского храма). Из этого же племени выйдет Антихрист.

Южная часть страны называлась Иудея («Богославская»). Столичными городами в ней были Хеврон и Иерусалим.

В исторической географии Израиля отчётливо видна древняя космология. Северная часть приурочена к зимней полуоси великого небесного креста, к чёрному богу зла и «богоборчеству», а южная — к летней полуоси, к истинному Богу и прославлению его. Полярный Дракон на небе Палестины всегда виден только в северной части и низко над горизонтом. А в эпоху первого Рождества его голова опущена под линию горизонта. Это очень сильный космологический образ. А над южным горизонтом перед восходом Солнца стоит великолепный Южный Крест. Это производит ошеломляющее впечатление на тех, кто понимает.

На востоке от Палестины расположена Месопотамия с Шумером и Аккадом. Вавилон не только место пленения евреев, но и первоисточник календаря с весенним Новым Годом в месяце Нисан.

На западе от Палестины находится Египет и река Нил. Египет тоже место пленения евреев, оттуда вышел Моисей, да и весь еврейский народ. Оттуда же, по Евангелию от Матфея, должен был выйти и Христос.

15. И там были до смерти Ирода,

да сбудется реченное Господом

чрез пророка, который говорил:

«Из Египта воззвал Я Сына Моего».

Ось равноденствий в географическом кресте Израиля в разы длиннее оси солнцестояний. Эта ось доминирует и в еврейском календаре, и в образе распятия.

Однако, крест, как райское дерево, содержит абсолютную датировку. Эпоха райского дерева имеет имя собственное. Она называется «эпохой сотворения мира». В христианской Византии, как и в Палестине, тоже употребляли две новогодних даты: 1 марта и 1 сентября. Весенний и осенний Новый Год. В Византии тоже отделяли человеческую, равноденственную часть великого небесного креста, от божественной части — оси солнцестояний. Отделяли и выделяли.

По этой причине были две даты «сотворения мира», вычисленных согласно Септуагинте, как пятница 1 марта 5508 год до н. э., а впоследствии как суббота 1 сентября 5509 г. до н. э. Первоначальные византийские индикты были с 23 сентября, потом, из соображений удобства налогового ведомства, их перенесли на 1 сентября. Константинопольская патриархия, Православный Мир и Христианская Русь отмечали Новый Год осенью.

Надо бы напомнить, что ось солнцестояний эпохи «сотворения мира» была обнаружена в системе координат Вечный Зодиак памятника Синташта (синташтинская культура, средняя бронза, Южный Урал). См. Быструшкин КК «Феномен Аркаима. М.: Белые Альвы, 2003». Этот памятник, как и Аркаим, в абсолютной хронологии датируется 28 в. до н.э. Тут же полезно вспомнить космологию сказки А.С. Пушкина «О царе Салтане...», в которой фиксируется деление большого мирового дерева (великого небесного креста) на четыре малых мировых дерева, соответствующих четырём его полуосям. Эпоха космологической реформы — эпоха звезды Веги — 14 000 лет назад, или 12 000 лет до н.э. А это вовсе не эпоха бронзы и отнюдь не Палестина.

Адам и Ной

В христианской хронологии существует формула «У бога один день, как у нас тысяча лет». На основании этой формулы вычисляют и приводят в соответствие дату «сотворения мира» и дату «Рождества Христова». Но все эти иудейские и христианские космологические инструменты оказываются остатками значительно более древних и более богатых космологий Северной Евразии. Вопрос о том, как и когда они попали на Ближний Восток, будет исследоваться в отдельной работе.

Небесный крест эпохи «сотворения мира» очень часто встречается в арийской (пардон, индоевропейской) мифологии. Его мифологическая оснащённость позволяет решить несколько безнадёжных загадок библейской мифологии.

Для начала — Адам. Имя первого человека, сотворённого богом, однокоренное с еврейским словом адама — «земля» или «красный». Обычный перевод «Сын Земли», «Человек» «Земля», «Земной». В контексте арийской космологии этот персонаж опознаётся без затруднений. Конечно, это Волопас. Только Волопас расположен одновременно на территории «золотого острова» середины, который в русском мифе назывался Материк, то есть на «небесной земле», и одновременно в «небесном небе». В скандинавской мифологии Волопас это Тор, и он тоже сын Ёрд («Земля»). У древних греков Волопас играет много важных ролей, в том числе великана Антея. Антей тоже сын Земли (Геи) и Посейдона, царь Ливии. И этот великан побеждён Гераклом, когда был оторван им от земли. В северо-западном секторе неба находится «красный остров» древней космографии. Так что всё правильно и со стороны астрономии.

Теперь — Ева. По-еврейски она Хава — «Дающая Жизнь». Небесный адрес праматери людей находится автоматически. Ева — это женская ипостась зодиакальной Девы. А мужская ипостась Девы — три её сына Каин, Авель и Сиф. От них и происходит род человеческий. Отсюда же, из египетской Девы, происходит исход евреев, ведомых Моисеем — Волопасом. У умных людей в этом месте всегда возникает глупый (попросту, дурацкий) вопрос: «От кого родились дети у детей Адама, если единственной женщиной на земле была Ева»?

В космологии такого вопроса не возникает — на трёх сыновей всегда найдутся три дочери, ибо у Девы много образов и четыре ипостаси, в том числе тройная мужская и тройная женская. В еврейской мифологии, кстати сказать, у Адама и Евы были не только три сына, но и три дочери, одну из которых звали Аван. О Лилит, демонологии и о прочем сатанизме здесь рассуждать неуместно. Кроме того, внимательно читая Библию, можно узнать, что три сына Ноя вошли в ковчег с жёнами. Так что, никаких проблем с рождением потомков в еврейской мифологии не было.

Ну, а вот, если все небесные персонажи и все небесные события опустить на землю, и напрочь забыть о небе, то получится сплошная большая глупость, которую называют мировыми авраамическими религиями.

Всемирный потоп, согласно еврейской библейской хронологии, начался 17 числа второго месяца Хешвана в 1656 году от «сотворения мира» (2104 г до н.э.). А вот по Септуагинте в другое время — 2262 году от «сотворения мира» (3248 — 3247 гг до н.э.). Библейский Ной, потомок Сифа, с тремя сыновьями строил ковчег в течение 100 лет, а затем плавал по водам Потопа всего год, после чего причалил к горе Арарат. В это время ему было 600 лет, а умер он в возрасте 950 лет.

В арийской космологии ковчег Ноя это зодиакальное созвездие Близнецы, а гора Арарат — «точка юга» системы координат Вечный Зодиак (в древнем варианте геодезической системы Кавказа). В эту точку эклиптики «причаливает» точка весеннего равноденствия. Момент причаливания ковчега к горе и конец библейского Потопа вычисляется надёжно как 5400 лет назад или 3400 г до н.э. Так, что греческая Библия (Септуагинта — «Перевод семидесяти старцев», которых (старцев), в действительности, было 72, и которые работали над переводом 72 дня) ближе к истине, чем еврейские тексты.

Точка летнего солнцестояния эпохи Всемирного Потопа как раз выходит из созвездия Дева, что даёт основание считать самого Ноя созвездием Волопас, а трёх его сыновей Сима, Хама и Иафета — мужской ипостасью Девы. Они мифологические двойники Адама и трёх его сыновей. В древней космологии такая ситуация встречается часто.

Теперь все ныне живущие люди могут узнать, что все они произошли от звезды ε Virginis — Виндемиатрикс — «Винодельница». Здесь же лежит ключ к тайне самого таинственного и самого главного христианского таинства. Таинства причастия. Причащение вином и хлебом должно быть связано со звездами «Винодельница» (Виндемиатрикс) и «Колос» (Спика) из созвездия Дева. Да и трактовка вина как крови, а хлеба, как тела бога, тоже приобретает простой и понятный, но аллегорический и космологический смысл.

В свете космологии возникает ещё один важный вопрос: — «Почему Каин убил Авеля, а Бог проклял Ханаана»?

Бытие. Глава 4.

1. Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.

2. И ещё родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец; а Каин был земледелец.

....

8. И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.

...

25. И познал Адам ещё жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф; потому что говорила она, Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин.

Бытие. Глава 9.

18. Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет. Хам же был отец Ханаана.

19. Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля.

20. Ной начал возделывать землю и посадил виноградник.

21. И выпил он вина и опьянел, и лежал обнаженный в шатре своем.

22. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и, вышедши, рассказал двум братьям своим.

23. Сим же и Иафет взяли одежду, и, положив её на плечи свои, пошли задом, и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видели наготы отца своего.

24. Ной проспался от вина своего, и узнал, что сделал над ним меньший сын его;

25. И сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих.

26. Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему.

27. Да распространит Бог Иафета; и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему.

Космологический ответ прост — этот незатейливый приём изобретён христианскими мифологами для устранения «третьего лишнего», который средний. Три сына соответствуют трём звёздам: старший сын Каин и земледелец — это звезда α Девы Спика (Колос), средний сын Авель и пастырь овец — ζ Девы, младший сын Сиф (родился после Авеля и вместо Авеля) — ε Девы Виндемиатрикс (Винодельница).

Название звезды является феминизированной формой слова Vindēmitor, латинского перевода её древне-греческого названия Προτρυγητὴρ, что можно перевести как «сборщик винограда». В греческой мифологии под этой звездой понимали превращенного в звезду юношу Ампела, возлюбленного Диониса, бога плодоносящих сил земли и виноделия. Однако, скорее всего, название объясняется тем, что в античные времена эта звезда восходила в пору сбора винограда. Другое латинизированное название звезды: Protrygetor, Provindemiator, Protrigetrix.

Арабское название звезды [Al Mureddin] подразумевает одно из имен пророка и может восходить к слову [Al Muridin], что переводится как «ученик». В арабской и иудейской мифологии Виндемиатрикс и некоторые звезды созвездия Девы отождествляли с пророком Нухом (Ноем в иудаизме), явившемся на землю для того чтобы очистить её от людской скверны. Пророка также называли ещё «жнецом» или «виноградарем». Известно и другое название звезды [Al-Mutakaddim li-l-Kattaf], что означает «предшествующий сборщику винограда». Таким образом, у арабского и латинского названий общие корни. В арабской астрономии Виндемиатрикс также называли ещё по имени созвездия [Alaraph], что означает «чистая дева».

В Библии эта звезда также ассоциировался с пророком, учеником Бога. В Псалтыре встречается следующее упоминание о ней: «тот, кто сойдет вниз или «тот кто будет обладать властью», или в другом переводе: «ветвь [винограда] сходящая вниз». Виноградная лоза символизировала Бога, а её ветвь — пророка. У древних иудеев звезда имела имя צמח [Zemach], что также означает «ветвь».

Колос и виноградная лоза нужны для изготовления хлеба и вина. Они используются христианами в «таинстве причащения» в качестве «лекарства бессмертия». Авель, с его жертвами богу в виде сжигания жира животных из стада, которые так понравились капризному богу, и из-за которых его убил завистливый Каин, хороши в язычестве, а христианству они отвратительны. Между прочим, из-за этих жертв (жир и кости жертвенных животных, сжигаемых на костре) пострадал и Прометей — Зевс не простил ему этого обмана, и велел Гефесту распять спасителя рода человеческого.

Господь, желая приобщить нас Себе, дать нам эту «жизнь с избытком», избрал для этого ни какой-нибудь мыслительно-интеллектуальный или эстетически культурный способ, а способ наипростейший для человека — через вкушение.

Из-за первого вина с первого послепотопного виноградника, которым упился старый Ной, пострадал и Хам. Хотя проклятие досталось его младшему сыну Ханаану. Хам тоже был средним сыном Ноя — аллегорией звезды ζ Девы. В еврейской мифологии эта звезда несчастливая.

А вот в сказке А.С. Пушкина «О царе Салтане...», в которой три звезды Девы соответствуют трём сёстрам, которые «пряли поздно вечерком», никаких особенных репрессий на среднюю сестру не отмечается. Важная информация об этом хранится в устном рассказе няни Арины Родионовны, записанном Александром Сергеевичем в тетради № 2368. Старшая сестра в сказке суть повариха, она хвалилась, что государство одним зерном накормит, (хлебный колос — звезда Спика и земледелец Каин). Средняя сестра — ткачиха, похвалялась, будто одним куском сукна оденет (а сукно это шерстяная ткань, что корреспондирует с пастухом овец Авелем). Младшая же сестра потрясла царя удивительным заявлением: она с первого года родит 33 сына. И эта характеристика соотносится с образом младшего сына Адама по имени Сиф, от которого, в сущности, Библия производит всё человечество. Хорошо бы при этом вспомнить, что знаменитый еврейский историк и знаток еврейских преданий Иосиф Флавий сообщает, что у Адама и Евы было 33 сына и 33 дочери. Чистая арийская мифология!

Вот в чём состоит великое «таинство таинств» евхаристии (по-русски «благодарение»), установленное самим Иисусом Христом на Тайной Вечере. Это главный христианский обряд, на котором христиане вкушают Тело и Кровь Иисуса Христа Искупителя, и таким образом соединяются с Богом. Сам Иисус сказал об этом проще и понятнее:

«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни». (Ин.6:53-58).

Не будете есть хлеба и пить вина, то и жизни иметь не будете. Правильно сказал. Ибо сам был Сыном Человеческим.

Однако как раз теперь своевременно вспомнить, что главным предметом исследования здесь является «крест животворящий» и распятие на нём бога. Первым таким «распятием» Волопаса в эпоху «сотворения мира» был греческий сюжет «Прометей прикованный».

Прометей тоже был демиургом — он создал род человеческий, вылепив первых людей из глины. Он же был и покровителем и спасителем рода человеческого. Глиняные люди Прометея погибли во время Девкалионова потопа. А на ковчеге, построенном по указанию Прометея, спасся сын Прометея Девкалион и его жена Пирра, дочь брата Прометея по имени Эпиметей и глиняной красавицы Пандоры. В контексте арийской космологии Прометей, Эпиметей, Пирра и Пандора тоже оказываются аллегориями Волопаса и Девы. Таковыми были те древние времена и те дикие нравы.

Так вот, Прометея по приказу Зевса распял Гефест, приковав его к скале на Кавказе. Космологическим двойником прикованного Прометея был его брат Атлант (правильное имя Атлас). Опять-же, по приговору Зевса, Атлас держал небесный свод на западном краю земли рядом с садом Гесперид (греческий эквивалент райского сада). Однако детальный и скрупулёзный анализ греческих мифов обнаруживает, что в глубоком и первичном варианте Атлас всего-навсего сторожил колонны, отделявшие небо от земли. Да и высокая гора на западе, к которой прикован Прометей, обнаруживает все признаки «мировой горы» или «терратоморфной опоры мира», то есть всё той же колонны, отделяющей небо от земли. По астрономической природе эти объекты есть не что иное, как полуоси великого небесного креста. Стволы мировых деревьев, становятся столбами (столпами!), и, наконец, брусьями. «Лежит брус на всю Русь» — выражение из этой же серии. Горы и скалы — это отображение точек сезонов на эклиптике и полюсов в центральной части неба. В профанных текстах сложные космологические объекты сближаются и перемешиваются. Нормальный процесс адаптации сакральных продуктов в бытовую жизнь.

Христос распятый

Иисус Христос, в соответствии с правилами аллегорической космологии, должен быть распят на оси равноденствий, более того — на весенней её полуоси. Точка весеннего равноденствия в те поры пребывала в знаке Овен. Распятие следует искать в Овне. И оно таки там и находится.

На приведённой схеме через знак Овен Вечного Зодиака проведены две весенних полуоси, а через знак Близнецы — две летних полуоси великого небесного креста. Одна из этих пар относится к эпохе «распятия» в 33 года новой эры, другая — к эпохе Первого Никейского собора 235 года новой эры (Рис.9,10).

На звездном небе в Овне невооруженным глазом видна фигура распятого Христа. Она состоит из астеризма Северная Рыба (зодиакальное созвездие Рыбы). Астеризм Северная Лента образует подогнутые ноги и нижнюю часть туловища распятого бога.

Звёзды от υ и τ Рыб до β и μ Андромеды формируют образ живота, грудной клетки и шеи Спасителя. Руки распятого Христа это Андромеда от звезды α до звезды γ. Однако, самое замечательное здесь — голова Иисуса. Она образована галактикой Туманность Андромеды (М 31). Эта галактика видна невооруженным глазом, поскольку расположена близко от нашей галактики Млечный Путь, и имеет очень большие размеры — в ней около триллиона звёзд. Сияние галактики Андромеды производит впечатление сияющего нимба на голове бога или, при хорошем воображении, тернового венца.

Здесь же, в районе сердца Христа, простенький телескоп может обнаружить ещё одну галактику, названную галактикой М 33 — галактику в созвездии Треугольник — третью по величине, после туманности Андромеды и Млечного Пути, и третью спиральную галактику в Местной Группе галактик. В этой Местной Группе только перечисленные три галактики являются большими и спиральными (Рис.11). Все другие галактики имеют неправильную форму и карликовые размеры. Они спутники трёх главных галактик. Все три большие галактики лежат, естественно, в одной плоскости и являются вершинами треугольника близкого к прямоугольному треугольнику. В вершине почти прямого угла лежит самая большая галактика туманность Андромеды. Галактики сближаются и, по мнению астрономов, через миллиарды лет сольются в один большой космический объект.

Галактика Треугольник — это то место на небесном теле Христа, куда, по легенде, солдат Лонгин ударил копьём, и из которого (места) Иосиф Аримафейский собрал кровь в чашу Грааля. Рана изображается в правом боку Иисуса (слева со стороны зрителя), как раз там, где на небесном образе Спасителя находится галактика Треугольник (Рис.12,13).

Сцена убийства Медузы по Аполлодору:

«Подойдя близко к спящим сестрам, Персей, руку которого направляла богиня Афина, отвернулся и, глядя в медный щит, где видел отражение Горгоны, обезглавил Медусу. Как только голова была срублена, из Горгоны выпрыгнул крылатый конь Пегас и Хрисаор, отец Гериона. Медуса родила их от бога Посейдона.

В другом месте, в книге III, Аполлодор добавляет:

книга III, X (3) <...> Став искусным врачевателем и накопив в этом занятии большой опыт, Асклений не только спасал от смерти, но и воскрешал уже умерших. Он получил от богини Афины кровь, вытекшую из жил Горгона и использовал ту кровь, которая вытекала из левой части тела, людям на погибель, ту же кровь, которая вытекала из правой части, для спасения людей: этой же кровью он воскрешал мертвых. <...>».

Вот вам и чаша Грааля! Рядом находится «северная рыба» из зодиакальных Рыб, и Андромеда, которые в мифологии Нового Завета играли роль распятого Христа. Его распяли, как известно, на «ставросе» — столбе, который суть ось солнцестояний эпохи 33 г нашей эры. Голова Горгоны вместе с Горгоной в момент убийства (γ и β Овна) находятся под левой частью груди распятого бога на уровне его лодыжек. А вы думали, что это римский солдат Лонгин ткнул копьём в грудь Сына Человеческого, а вытекающую кровь женщины собрали в чашу, из которой ученики пили на «тайной вечере»?

И ещё одна деталь, иллюстрирующая профессионализм в вопросах космологии авторов проекта «Иисус Христос». Подставка для ног распятого Бога. Если кончики пальцев ног понимать как звезду α Рыб, то продолжение весенней полуоси эпохи «Распятия», то есть эпохи 33 года нашей эры, попадает точно в эту звезду. Но тогда вертикальный столб «креста животворящего» будет слишком удалён от тела распятого Иисуса. Полуось эпохи Первого Никейского собора, в качестве вертикального бруса, выглядит более естественно. Эта полуось проходит через звезду α Овна, а точка весеннего равноденствия на эклиптике расположена между звездами π и ο Рыбы.

А сейчас остановимся на мгновение и скажем: — «Слава богу»! Как хорошо! Оказывается, евреи не унижали, не предавали и не распинали бога. Хорошего, умного и доброго бога, сына человеческого по имени Иисус. Не было в Иудее этого чудовищного преступления. Не было! Разве что казнили пару-тройку лидеров есейских сект из пустынных окрестностей Ершалаима. Но это дело житейское — простое дело — большого греха в нём нет. Большого греха не было — была лишь астрономическая аллегория. Такая же аллегория, как обрезание члена Урана его сыном Кроном, или расчленения Озириса его братом Сетхом. Да и вообще, все эти древние «страсти—мордасти» на поверку оказываются астрономическими аллегориями. Буквально все. И это самый ценный результат космологического анализа мифологии.

Бог Троица и Диавол

Можно было бы уже и догадаться, что три галактики в теле распятого бога Спасителя являются эзотерическим символом христианского бога Троицы. Так-то оно так, но одного этого символа недостаточно, что покрыть весь образ таинственного христианского божества. Богословы всегда с удовольствием констатируют уникальность и запредельную таинственность его триединой сущности. Можно ли найти понятный космологический прототип этого чуда богословской мысли? Что же это такое Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух, единый в трёх лицах, но, одновременно, как вода в жидком, твёрдом и газообразном состоянии, просто Един?

Христианские богословы лицемерят и в этом важном вопросе. Если внимательно осмотреться, то можно обнаружить в соседней арийской (иранской) религии правильный и простой ответ на этот коварный вопрос. Троица родилась там же, где и Христос — Солнце, то есть в иранском эллинистическом митраизме. Там, в персидской религии, известен злой демон Аждахак, он же древний авестийский Ажи Дахака («Великий Змей»). Этот персонаж арийской мифологии есть древнейшая мужская ипостась зодиакального созвездия Дева. И как таковой, на русской сказочной почве бытует в качестве Змея Горыныча, в смешанной ирано-славянской сказочной форме он Жихарка, а вот в религиозном формате — бог Род с двумя Рожаницами.

Много внимания еврейской мифологии уделяла пехлевийская (парфянская) традиция. Речь идёт о зороастрийских религиозных текстах на среднеперсидском языке, написанных после мусульманского завоевания Ирана и гибели империи Сасанидов. Современные исследователи аттестуют отношение подпольных иранских мобедов к евреям как враждебные грубые нападки и антисемитизм. Однако можно думать, что нападки направлены не против евреев на «Земле Обетованной», которых там и тогда просто не было, а против евреев в Хазарии. Иран при Сасанидах граничил с Хазарией, и между государствами были напряженные и конфликтные отношения. Сасанидские иудеи мигрировали в Хазарию, что и привело к принятию иудаизма хазарской элитой.

В пехлевийской традиции (3 — 10 века), тирания Дахака, который владел миром 1000 лет, совпадала с эпохой тысячелетнего владычества созвездия Скорпион. Но не следует думать, что Дахака и есть Скорпион. Отнюдь. Напротив, эта мифологическая формула с головой выдаёт зодиакальную Деву в роли Дахака. Дело здесь в ином: точка осеннего равноденствия двигалась через созвездие и знак Скорпион в то же самое время, когда точка летнего солнцестояния двигалась через созвездие и знак Дева. Последняя тысяча лет этого времени приходится примерно на интервал от 3700 до 2700 г.г. до н.э. Следовательно, это очень старая мифологическая формула.

По «Бундахишну» (9 век), этот тиран Дахака царствовал на всём древнем Востоке. Одной из его столиц был город Вавилон, где демон воздвиг себе дворец Квиринта Дузита в форме журавля, и ещё два дворца — в Шамбаране (то есть, в Шамбале) и Хиндустане (в Индии). Сейчас уже никто не понимает, о каких конкретно дворцах идёт речь.

А вот в «Динкарде» (9 век) прямо сказано, что Захак составил иудейские писания и поместил их в крепости Иерусалима. Он так же дал людям десять заповедей, во всём противоположные заповедям Джамшида (авестийского Йимы). Эти тексты, якобы, получили Авраам и Моисей, поэтому им следуют все иудеи.

«Динкард» заявляет, что еврейское Священное Писание составлено Зохаком, чудовищным драконом из свиты Аримана, жившем в Вавилоне. Зохак побудил евреев верить в Авраама, позднее в Моисея, которого евреи «признали своим пророком»; Зохак составил 10 предписаний, безусловно гибельных. Авраам следовал этим заповедям, и люди стали смотреть на предписания Зохака как на заповеди пророка Авраама, который должен придти в конце дней.

На самом деле эти десять заповедей, не имеют ничего общего с библейскими заповедями, и даже представляющих полную им противоположность: (1) Всемогущий — враг мира; 2) дьяволы должны почитаться как источник всякого земного благоденствия; 3) люди должны предпочитать несправедливость справедливости; 4) во всем должны поступать бесчестно; 5) должны быть жадны и корыстны; 6) отцы должны воспитать своих детей так, чтобы они стали впоследствии плохими родителями; 7) бедным не следует покровительствовать; 8) козы должны быть убиваемы до достижения зрелого возраста, согласно еврейскому обычаю; 9) дьяволы должны приносить в жертву добрых и благочестивых людей, как это делают евреи; 10) люди должны быть жестоки, мстительны и кровожадны.

Ещё одно произведение пехлевийской литературы: «Меног-и-Храд» написанное, вероятно, еще до завоевания Персии арабами, содержит интересные сведения об отношении к евреям. Одно место в этом сочинении имеет отношение к еврейской истории: в главе XXVII, § 64–67, говорится, что «Лохрасп разрушил Иерусалим евреев, и всех их рассеял по другим землям». То же самое повторяется и в «Динкарде» с добавочным замечанием, что Лохраспа сопровождал в его походе против Иерусалима Bucht Narsih, или Навуходоносор. Лохрасп в Авесте называется Арватаспа; Фирдоуси, Табари, Масуди и Якут указывают, что столицей этого царя был город Балх (Бактра).

Противопоставление заповедей Моисея и заповедей Йимы тоже имеет космологическую природу, поскольку и Моисей и Йима суть образы созвездия Волопас. С той разницей, что Йима — это Волопас эпохи «сотворения мира» (5500 г до н.э.), когда через него проходит ось солнцестояний (летняя полуось), а Моисей — Волопас эпохи 1600 — 1300 гг до н.э., когда через него проходила ось равноденствий (осенняя полуось).

Пехлевийские тексты утверждают, что дурные правители были потомками Зохака, и от него проистекает всякое дурное правление. При этом пехлевийским писателям было известно, что некоторые местные иранские правители возводили к нему свои родословные.

По рассказу Фирдоуси, Зохак (или Бивересп) поначалу был обычным человеком, сыном Мердаса, правителя степи Копьеносных Наездников (то есть Аравии). Див (Иблис), принявший человеческий образ, убедил Зохака погубить своего отца. Араб Мердас попал в выкопанную сыном яму в саду и погиб. Зохак воцарился, и Иблис потребовал от него обета верности.

Затем Иблис принял обличье повара и изобрёл употребление в пищу мяса животных (до этого, по Фирдоуси, люди питались только растительной пищей), став постепенно приучать к нему Зохака. На первый день он накормил его просто желтками, когда царю понравилась эта пища, приготовил дичь, затем барашка и на четвёртый день мясо быка. Зохак был доволен и предложил награду, но повар попросил лишь ненадолго прижаться к плечам Зохака, и тогда из них выросли две змеи. Зохак не знал, как избавиться от них, и тогда снова появился Ахриман, приняв уже обличье врача, и посоветовал кормить змей людским мозгом.

Тем временем иранцы, недовольные правлением Джемшида, провозгласили своим царём араба Зохака. Джемшид был распилен пополам.

Зохак взошёл на престол, забрал во дворец и воспитал сестёр Джемшида Эрневаз и Шехрназ, которых затем взял в жёны. Его тираническое правление длилось тысячу лет.

Каждый день по приказу царя в стране убивали двоих юношей, чтобы готовить из их мозгов пищу для змей. Тогда мудрецы Армаил и Кармаил поступили на службу как повара и стали спасать каждый день одного из юношей, смешивая мозги второго, приготовлявшиеся в пищу царю, с овечьими. Спасённых они отправляли в горы, и от них произошло племя курдов.

Правление Зохака становилось всё более жестоким. Он казнил витязей, а красавиц брал в наложницы. Однажды ночью, лёжа с Эрневаз, он увидел во сне трёх братьев и булаву с коровьей головой у младшего. Проснувшись, он рассказал сон Эрневаз, а затем потребовал от мобедов истолковать его, что и сделал Зирек. Сон предвещал рождение Феридуна. Зохак пытался погубить Феридуна во младенчестве, но это ему не удалось, хотя он и приказал убить корову Бермайе.

Однажды Зохак выступил перед мобедами с речью, желая собрать войска. Тогда с мольбой к царю обратился кузнец Каве, который просил пощадить его последнего сына (17 других сыновей уже были съедены змеями Зохака). Зохак вернул ему сына, но Каве отказался подписать послание царя. Народ, собранный Каве, восстал, и Зохак скрылся.

Феридун с войском взял столицу Зохака Иерусалим, но царя там не оказалось, он бежал в Хиндустан. Казначей Кондров бежал к Зохаку и рассказал тому о деяниях Феридуна. Войско Зохака напало на город, а Зохак проник в свой дворец, но был побеждён Феридуном, который рассёк его шлем своей булавой. По приказу Соруша Зохак был прикован к скале над пропастью.

Космология иранских мифов богата, разнообразна и имеет очень древние корни, которые уходят далеко на север. Ей посвящены отдельные и довольно обширные тексты с результатами исследований автора (БКК). Но речь сейчас идёт не об арийской космологии. Впрочем, важными выводами из космологического анализа арийского мифа можно воспользоваться и здесь. В частности, можно сообщить, что благим богом иранских ариев был полярный Дракон, которого с древних времён называли Ахура Мазда (Ормазд). Его брат-близнец и противник, бог зла Ангро-Майнью (Ахриман) — бог прецессии и Полюса Мира. Ажи Дахака — самый сильный и злой демон Ангра-Майнью, как давно уже ясно, мужская трёхчастная ипостась зодиакальной Девы.

Особая роль Ажи Дахаки обусловлена тем, что через него (как через созвездие) двигалась точка летнего солнцестояния. Эта точка в арийской космологии называется Фарн. А Фарн, в свою очередь, это бог и, одновременно, символическое изображение животворящей силы Солнечной Благодати, аналог христианского нимба и харизмы божественного происхождения. Так что Ажи Дахака был небесным царём по воле неба. Это было время господства двух Драконов — полярного Дракона и трёхголового Дракона — Девы.

В это же время Полюс Мира сближался с полярным Драконом и соединился со звездой Тубан (альфа или сердце Дракона). Такая чисто астрономическая эволюция в арийской космологии осознавалась как война мирового Добра с мировым Злом и даже, в момент соединения, как рукопашный поединок богов.

В греческом мифе о поединке Зевса (бога прецессии) и змея Тифона (полярный Дракон) при внимательном исследовании обнаруживается явный подлог и примитивное редактирование в пользу своего небесного патрона — Зевса. В древнем варианте мифа битву выиграл Дракон.

Драконоборцы проиграли не только великую небесную войну, но и её земное сопровождение в арийском мире в Северной Евразии. Идеологи, проигравшие войну, ушли на юг — в Закавказье и на Ближний Восток, где быстро и примитивно приспособили мифологическое наследие к своему новому положению. Они подменили полярного Дракона трёхголовым Драконом, благо, что как раз в это время точка лета (Фарн) вышла за пределы созвездия Дева, что по древним законам космологии трактовалось как смерть — образ созвездия должен умереть. Часто смерть космического персонажа сопровождается снятием шкуры. При подмене становится буквально очевидно, что поединок Добра и Зла выиграл Полюс Мира (благой бог драконоборцев), а не полярный Дракон.

В Ветхом Завете обнаруживаются любопытные подробности исторической деятельности еврейского царя Давида (1005 — 965 г.г. до н.э.).

После объединения Израиля Давид превратил иевусейский Иерусалим в сакральный иудейский центр, поместив ковчег завета в скинии на горе Сион (Пс.73:2; Пс.75:3). Пребывание в филистимлянской земле в отрыве от израильской религиозной традиции привело к тому, что израильтяне недоумевали (2Цар.6:20), когда Давид плясал перед Господом (2Цар.6:16), одетый лишь в льняной ефод (2Цар.6:14).

В глазах Давида Яхве становился Саваофом (Пс.23:10), приобретая языческие черты главы пантеона богов (Пс.81:1;Пс.134:5;), змееборца (Пс.73:14) и громовержца (Пс.103:3). Однако Давид категорически отвергал человеческие жертвоприношения (Пс.105:38) и служения истуканам (Пс.105:36). Богослужения стали более экзальтированными (Пс.99:2) и музыкальными (1Пар.25:6; Пс.150:3), поскольку стихотворец и музыкант Давид сам сочинял псалмы.

Вот эти псалмы:

Псалом 73.

13. Ты расторг силою Твоею море, Ты сокрушил головы змиев в воде.

14. Ты сокрушил голову левиафана, отдал его в пищу людям пустыни.

Псалом 103.

3. Устрояешь над водами горные чертоги Твои, делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра.

Псалом 81. Псалом Асафа.

1. Бог стал в сонме богов; среди богов произнёс суд.

Псалом 134. Аллилуйя.

5. Я познал, что велик Господь, и Господь наш превыше всех богов.

Немного о Левиафане:

(Иов.40:20-41:26)

Можешь ли ты удою вытащить левиафана и веревкою схватить за язык его? вденешь ли кольцо в ноздри его? проколешь ли иглою челюсть его? будет ли он много умолять тебя и будет ли говорить с тобою кротко? сделает ли он договор с тобою, и возьмешь ли его навсегда себе в рабы? станешь ли забавляться им, как птичкою, и свяжешь ли его для девочек твоих? будут ли продавать его товарищи ловли, разделят ли его между Хананейскими купцами? можешь ли пронзить кожу его копьем и голову его рыбачьею острогою? Клади на него руку твою, и помни о борьбе: вперед не будешь.

Надежда тщетна: не упадёшь ли от одного взгляда его? Нет столь отважного, который осмелился бы потревожить его; кто же может устоять перед Моим лицом? Кто предварил Меня, чтобы Мне воздавать ему? Под всем небом все Мое. Не умолчу о членах его, о силе и красивой соразмерности их. Кто может открыть верх одежды его, кто подойдет к двойным челюстям его? Кто может отворить двери лица его? круг зубов его — ужас; крепкие щиты его — великолепие; они скреплены как бы твердою печатью; один к другому прикасается близко, так что и воздух не проходит между ними; один с другим лежат плотно, сцепились и не раздвигаются. От его чихания показывается свет; глаза у него как ресницы зари; из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры; из ноздрей его выходит дым, как из кипящего горшка или котла. Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его выходит пламя. На шее его обитает сила, и перед ним бежит ужас. Мясистые части тела его сплочены между собою твердо, не дрогнут. Сердце его твердо, как камень, и жестко, как нижний жернов. Когда он поднимается, силачи в страхе, совсем теряются от ужаса. Меч, коснувшийся его, не устоит, ни копье, ни дротик, ни латы. Железо он считает за солому, медь — за гнилое дерево. Дочь лука не обратит его в бегство; пращные камни обращаются для него в плеву. Булава считается у него за соломину; свисту дротика он смеется. Под ним острые камни, и он на острых камнях лежит в грязи. Он кипятит пучину, как котел, и море претворяет в кипящую мазь; оставляет за собою светящуюся стезю; бездна кажется сединою. Нет на земле подобного ему; он сотворен бесстрашным; на все высокое смотрит смело; он царь над всеми сынами гордости.

Из приведённых рассуждений следует, что филистимляне были драконоборцами, и что Давид, долгое время пробывший у них на военной службе, тоже принял идеи драконоборчества, и внедрил их в мировоззрение евреев. Именно царь Давид вернул ковчег завета из филистимского плена. Филистимляне просто подари его Давиду ещё в Хевроне, где он впервые стал царём Иудеи. А, может быть, тогда он и был создан впервые?

Именно Давид сделал Иерусалим не только светской, но и духовной столицей объединенного Израиля, куда перенёс «ковчег завета» и сделал для него скинию на горе Сион. Он намеревался построить храм для ковчега, выбрал для него место, собрал средства и создал проект и план строительных работ. Но храм построил его сын Соломон. При Давиде Израиль расширил территорию и впервые достиг пределов Земли Обетованной. Практически с этого времени в Израиле появляется археология, сопоставимая с библейской историей. Вот почему царство Саула, Давида и Соломона можно считать первым (и единственным) объектом древней еврейской истории. Всё иное — мифология. Но остаётся и сомнение — возможно и эта история — суть мифология. Три царя Израиля удивительно похожи на трёх детей Адама и трёх детей Ноя. Злой и нервный Саул напоминает Каина, молодой пастух Давид — Авеля, а Соломон — Сифа. Можно предположить, что и они — последняя и смутная реплика созвездия Дева. Только космология может объяснить название города Вифлеем — родины Давида. Вифлеем это Бет Лехем — «Дом Хлеба» — название созвездия Дева.

Возвращаясь к теме публикации, нужно решить ещё одну мировоззренческую проблему — найти небесный адрес бога зла еврейской религии. Собственно искать его уже не нужно — он найден. Речь идёт о Драконе по имени Левиафан (по-еврейски Ливьятан — «скрученный, свитой»). Иначе его называют «Извивающийся Зверь». Он определяется так: Левиафан — чудовищный морской змей, гигантский Дракон, упоминаемый в Ветхом Завете, иногда отождествляемый с Сатаной.

В современном иврите Ливьятан — это кит, морское млекопитающее. В финикийском (западносемитском) Угарите (холм Рас Шамра) археологи обнаружили множество текстов на глиняных табличках. Среди них встречаются мифологические тексты с упоминанием Левиафана. Правда, там он называется Латану, и описывается как семиголовое морское чудовище, спутник бога моря по имени Йаму. Но он узнаваем и в этих текстах. Бог моря и Левиафан оба повержены богами Баалом и Анат. Исследователи не исключают связь Левиафана с персонажем вавилонской мифологии Тиамат, олицетворяющую водную стихию. Тиамат убита и расчленена богом Мардуком.

Эти мифические существа становятся морскими животными очень поздно. В мезолите и неолите небо, после таяния «Ледяного Космоса Палеолита», становится водной стихией, в которой образуются острова. Полярный Дракон вместе с супругой Змеедевой (Малая Медведица) в результате катаклизма попадает в центральный небесный водоём, называемый в русской мифологии Омутом.

Совсем недалеко от Угарита, к северо-западу от него, в южной Турции, в Киликийских горах находится древняя местность Аримы, под которой, якобы, лежит скованный змей Тифон, побеждённый Зевсом. В действительность там, в Корикийской пещере, без сухожилий и под охраной жены Тифона по имени Дельфина, лежит поверженный Зевс. И будет лежать там до конца времён, то есть до 2000,0 года — до конца прецессионного цикла.

Последний сюжет греческой мифологии важен в связи с аккредитацией персонажей и объектов еврейской мифологии в исторической геодезии — в большой Таврической системе координат.

Но об этом — в другом месте и при других обстоятельствах, а сейчас время бога зла в христианстве.

Бог Зла в христианстве так же важен и обязателен, как и бог Добра, то есть Бог Троица. Троица и есть Любовь, а ему (или им?) противоположен Сатана или Диавол. Вот что о нём сказано в Апакалипсисе (Откровении святого Иоанна Богослова):

Глава 12.

1. И явилось на небе великое знамение — жена, облаченная в солнце; под ногами её луна, и на голове её венец из двенадцати звёзд.

2. Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения.

3. И другое знамение явилось на небе: вот большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадем.

4. Хвост его увлёк с неба третью часть звёзд и поверг их на землю. Дракон сей стал пред женою, которой надлежало родить, дабы когда она родит, пожрать её младенца.

5. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя её к Богу и престолу Его.

6. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для неё место от Бога, чтобы питать её там тысячу двести шестьдесят дней.

7. И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них,

8. Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.

9. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый Диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.

10. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь;

11. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти.

12. Итак, веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени!

13. Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола.

14. И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в своё место от лица земли и там питалась в продолжение времени, времен и пол-времени.

15. И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь её рекою.

16. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей.

17. И рассвирепел дракон на жену и пошёл, чтобы вступить в брань с прочими от семени её, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа.

Космология Апокалипсиса грандиозна, сложна и чрезвычайно запутана. Её исследованию посвящена оригинальная работа Николая Александровича Морозова «История возникновения Апокалипсиса. Откровение в грозе и буре. М.: Издательство АОН, 1991». Однако и гений Морозова не мог проникнуть в глубину этой сложнейшей духовной конструкции. Но на астрономической поверхности его опознания вполне достаточны и пригодны для дальнейшего движения в глубину. Эта работа занимает слишком много места, и здесь обсуждаться, слава богу, не будет. Сейчас достаточно понять образ Диавола и Сатаны, откровенно названного великим драконом и древним змеем. Он не может быть ничем иным кроме созвездия полярный Дракон. В то время как «красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадем» это, по Морозову Н.А., змей в руках Змееносца, а диадемы — Северная Корона. Красный Дракон и Диавол — это не одно и то же лицо. При этом «жена, облаченная в солнце» опознаётся как зодиакальная Дева. А «на голове её венец из двенадцати звёзд» — это созвездие Волосы Вероники. Нужно соглашаться — это хорошее решение!

Фундаментальная христианская духовная формула о «падении» врага рода человеческого и бывших с ним ангелов («падших ангелов»), и о порочности «юдоли печали» то есть Земли, которой владеет «князь мира сего», имеет понятную космологическую природу. Дело в том, что на поверхности Земли существует множество проекций карты северного полушария звёздного неба. Эти проекции имеют различные масштабы, но всегда и везде они — системы координат Вечный Зодиак. В каждой такой наземной системе есть проекции созвездий и великого небесного креста. В каждой из них «обитает» свой полярный Дракон, свой Волопас, своя Дева и все иные созвездия. Так было всегда. И древние языческие жрецы-космологи об этом знали. Пожалуй, только христиане сделали из этого простого и естественного обстоятельства исторической жизни людей чудовищный феномен. Впрочем, и этот феномен коренится в старом драконоборчестве.

Загадочный, нетленный, невидимый и единый христианский бог Троица. Догмат о Троице был сформулирован через 56 лет после I Никейского собора, на I Константинопольском (II Вселенском) соборе в 381 году. Этот догмат христианскими богословами аттестуется примерно так:

Христианский догмат о Троице — вершина человеческого знания, предельная для нас глубина и полнота мировой истины. Сколько бы люди ещё не прожили на земле, ничего принципиально нового им уже не откроется. Блистательнейшие идеи великих мыслителей мировой истории имеют подлинную ценность лишь в той мере, в какой они соотносятся с тезисом о триединстве Творца и Вседержителя или могут быть использованы как вспомогательные соображения для его усвоения.

В аллегорической космологии эта истина имеет простой вид зодиакального созвездия Дева. А самая сокровенная тайна христианства заключается в ответе на простой вопрос: — «Кто, когда и как умудрился соорудить из простой и ясной астрономической аллегории такую чудовищно запутанную идеологическую конструкцию»?

Выдумали, соорудили и уже почти две тысячи лет очень удачно и с большой пользой для себя морочат этими выдумками голову доброй трети человечества?! Несомненно, также и то, что христианский обморок будет продолжаться долго. Ибо человечество глупеет и деградирует стремительно и масштабно, буквально на глазах у немногочисленных наблюдателей...